「修行とい(🎆)うものは(🔏)、た(🚥)とえば山(shān )を(😍)築くよ(⏳)うなものだ(✉)。あと一(yī(🕸) )簣もっこというと(🤪)ころで挫(🐥)折(shé )しても(🍬)、(♈)目(mù )的の(🌙)山にはならない(💖)。そ(✌)してその罪(zuì )は(🐒)自分にあ(🐰)る。また、(🏺)たとえば(🏵)地な(😘)らしをするよう(🐦)なものだ(❇)。一簣(kuì(🏕) )も(💆)っこで(🍃)もそこにあけた(🕛)ら、そ(📎)れだ(📜)け仕事が(🛤)はかどっ(💻)たこと(🛸)になる(✂)。そしてそれ(🌟)は自(😅)分が進んだのだ。」
○(⭕) 陳=(🔳)=国(⏫)(guó(🍈) )名。
○ この章(🍧)は、いい音楽が今(jīn )は(🥇)きかれない(🎡)という孔(kǒng )子(zǐ )の(🥀)なげきでもあろう(👗)か(🐮)。――諸(zhū(🕖) )説(shuì )は紛(😢)々としている。
○ 乱臣(原(yuán )文)=(🍏)=(🐈)この語(🙋)は現在普(pǔ )通(tōng )に用いられている意味と全(🔙)く反対に、(⛳)乱を防止し(🎳)、乱を治める臣という意(😇)味(wèi )に用いられている(🆖)。
先師(👱)の(🏅)この(🍴)言(yán )葉に関(wān )連(🙇)したこ(🅾)とで、門人の牢(láo )ろうも、こん(💎)な(🤓)ことをい(😣)っ(🎐)た。――
「ここに美玉(yù )があります。箱におさめて(🏉)大切にしまって(🔀)お(👋)き(🉐)ま(👂)しょう(💌)か。それとも、よい(🏎)買手(shǒu )を(🔘)求(qiú(💓) )めてそ(⛽)れを売り(🈚)ましょう(😝)か。」
有るをねたみて
「(🗯)売(mài )ろうとも(👍)、(🚳)売ろ(😛)うとも。私は(🍨)よい買手を待(dài )ってい(🔑)るのだ。」
「(🙈)無(💵)知で我流の新(🧔)説を(🌦)立(🚀)て(🥢)る者も(🛌)あるらしいが、私は絶対にそんなことは(🎪)しない。私はなるべく多くの人の考え(😵)を聞(wén )いて取捨(🐿)(shě )選択し、なるべく多(📌)く実際(jì )を見てそ(🤞)れ(📡)を心(🛣)に(🌨)とめて(🎄)お(🐨)き、判断の(⏺)材(🔅)料にするようにつとめ(🏒)ている。む(🤷)ろん、それでは(🚧)まだ(🌖)真(zhēn )知(🚓)(zhī )とはいえないだろ(⛲)う。しかし、そ(🤜)れが真知(zhī(🏅) )にいたる途みち(🆔)な(🏞)のだ。」
先師(shī )は(🍏)、喪(🎁)服を着た人(rén )や、衣冠(guà(♎)n )束(🐏)(shù )帯を(🛤)した人(ré(🚛)n )や(〰)、(🌺)盲人に出(🕉)会われ(🈹)ると、相手がご自分より年少(shǎo )者のもの(🤮)であ(👴)って(✒)も、必(bì )ず起って道(📥)をゆずられ(🌡)、(🥞)ご自分(🏕)がそ(🐶)の(🥃)人たちの(👇)前(🧟)(qián )を通られる時には、(🚒)必ず足(zú )を早(🍧)(zǎo )められた。
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