射精 入口7

A「(💯)じゃ外の方法で(🔺)で(💤)も調べたか(📒)ね」

A「(🎥)だって(🌯)お媼さ(🐑)ん(🧘)、(🦑)其処にそん(👘)なに(👮)喰べるもの(🔍)があるじゃありま(🛵)せんか(😺)。お媼(🆑)さんは今御飯(🤡)を炊(🙍)いていたんでしょう。そのお鍋なべの中にはお(🚻)みおつけも煮えているし、その網の上(🕍)にはお(🍍)魚も(🔹)焼(😇)けているじゃあ(🐛)りま(🌐)せんか」

Aそう云っ(🎏)たのは、(🐼)実は(🏼)まだ確(🚬)かに見当がついたのでは(🎺)ない。たとえ先生であった(🐽)にして(🎒)も素直に化(❌)けの皮を現わ(🥎)すかど(🏌)うか分らない(🚯)から、出(💽)し抜けに(🌧)斯(🀄)うカマをかけてみ(👥)たので(🚖)あ(🛒)る。

A　とさらに一段と(🏝)声をはり上げて(🈺)歌(🏓)ひつづけ、(🚜)いよいよ軽妙に(🎳)踊(📨)り抜く(🚊)。

A　知っての通り文(🔔)楽の芝(🚶)居では、(🧛)女の人形は顔と手の先だ(👴)けしかない。胴や足(🐘)の先は裾(📴)の(🏇)長い衣裳(☕)の裡に包まれてい(⏸)るの(⛺)で、人(📴)形使いが自分達の手を内部に入れて動きを示(🎄)せば足(🌹)りるの(🏁)であるが、私はこれが最も(🌸)実際に近いのであって、(🔏)昔の(🌶)女と云うものは襟(🌶)か(🎈)ら上と袖(🐧)口か(🦓)ら先だけの存在であり、(🐇)他は悉く闇に(🌸)隠れてい(🗿)たものだと思う。当時にあ(🍐)っては、(⏬)中流階級(🏸)以上(📞)の女はめったに外出(🐩)することもなく、して(🌟)も(👵)乗物の奥深く潜んで街頭(🚥)に姿を(🎻)曝さ(🏨)ないように(👍)していたとす(🗑)れ(🍈)ば、大概(🌫)は(🎠)あの暗い家屋敷の一と間に(🐈)垂れ籠(🔣)めて、昼も夜も、たゞ(📹)闇の中に五体を埋めつゝその顔だ(🎡)けで存(🎋)在を示していたと云える(🦇)。されば衣裳(🥝)なども、男の(🔩)方が現(🚹)代に比(🛅)べて派(🐭)手な割(🕖)合に(🚭)、女の方はそれほどでな(💔)い(🧀)。舊幕(⭐)時代の町家の(👰)娘や女房のも(🔦)のな(🌕)どは驚くほど地味である(📶)が、それは要する(🅱)に、衣裳(📊)と云う(💿)もの(😤)は闇の一部分、闇(🐧)と(🥂)顔とのつな(💵)がりに過ぎな(🍶)かったからである。鉄漿(😼)おは(🕕)ぐろ(🙌)な(🚰)ど(㊙)と云(🦉)う化粧(🍣)法(🕑)が行われた(🚃)のも、(🆒)その目(👤)的を考え(💌)ると(🆒)、顔以(🤾)外の空隙へ悉く闇(🕔)を詰めて(🧢)しまおうとして(🍯)、(🔚)口腔へまで暗黒を啣ませたのでは(🐰)ないであろう(✉)か。今(✒)日かくの如き(🧖)婦人(🧦)の美(🚗)は、(🔫)島原の(🕦)角屋(♓)のような特殊な所へ行かない限り、実際に(📟)は見ることが出来な(🔨)い。し(🤚)かし私は幼い(🕗)時分、日本(🌀)橋の家の奥で(➖)かすかな庭の明りをた(🍪)よりに針(🎮)仕事を(🤶)し(🎱)ていた母の俤を考(⬛)え(Ⓜ)る(🦋)と、昔の女がどう(🌞)云(😨)う風なもので(🥀)あったか、(📗)少しは想像出(🥟)来るのである。あの(🥍)時(😑)分、と云う(📍)のは(👹)明治二十年代のことだが、あの頃ま(🌀)で(🔈)は(🎚)東(🍡)京(😳)の町(🔺)家も皆薄暗い(🥡)建て方(🙌)で、私の母や伯母や親戚の誰(🐊)彼など、あ(🏐)の年配(🍏)の女達(🚸)は大概鉄(🏗)漿を(🔖)附(🤼)けていた。着物は不断着は覚(📎)えていないが(💄)、餘(🔣)所よ(😹)そ行き(➗)の時は(⚫)鼠地の細(📳)かい小紋をしば(🥦)／＼(🕔)着(💹)た。母は至(🏾)っ(💼)てせいが(🍨)低く、五尺に足らぬほどであったが、母ばかりでなく(💓)あの頃(🗄)の女は(🏃)そ(🖥)のく(😆)らいが普通だったのであ(♉)ろう。いや、極端に(🧗)云(🕓)えば(🦋)、彼女(🛍)たちには殆ど肉体がなかったのだと云ってい(🏩)ゝ。私は(💹)母の顔と手の(😄)外、(📃)足だけはぼ(🔽)ん(🥛)やり覚(🕵)えて(🌞)いるが、胴体については記憶(🥥)がない。それで想い起すの(👌)は、あの中宮(🆗)寺の観(💊)世音の胴体であるが、(⛺)あ(🎀)れこそ昔の日本の女の典(🥕)型的な裸体(💧)像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の附いた(⚽)、板の(⏮)ような平べった(🌙)い(🦐)胸、そ(🏃)の胸(😡)よ(🐆)りも一層(🥛)小(👸)さくくびれている腹、何の凹凸おうとつ(🍠)も(😖)ない、真っ直ぐな(📄)背筋と腰と臀の(🕌)線、そう(🆎)云う胴の全体が(💆)顔や手(⏫)足(⏹)に比べ(⤴)ると(🐜)不釣(👛)合に(📲)痩せ細ってい(🗒)て、(😳)厚み(🙎)がな(🏵)く、肉(🖐)体と(🍔)云う(♌)よりもずん(🎎)どうの棒のような感じがするが、昔の(🖥)女の胴体は(👼)押しなべてあゝ云う(☕)風ではなかったのであろう(😿)か。今(📿)日(🤬)でもあゝ云(👀)う恰好の胴体(⚪)を(🌋)持った女が、舊弊な家(🧒)庭の(🚯)老夫人(🚺)とか、藝者など(✂)の(😿)中に(⤵)時々いる(🍑)。そ(💿)して私はあれを(💿)見ると、人(🧀)形の心棒を思い出す(🚚)ので(💷)あ(🚊)る。事実(📋)、(📑)あ(🤟)の(🕙)胴体は衣裳を着け(🏉)るた(🥨)めの棒であ(🌼)って(🐛)、それ以外の何物でもない(➖)。胴体のスタッフ(😠)を成してい(➕)る(🌭)も(📆)のは、幾襲ねとなく(🍧)巻(🍕)き附いている衣と綿(🛴)と(📱)であ(🏎)って、(🦔)衣裳を(✡)剥げば人形と同じように不(🥫)恰(🥕)好な心棒が(🍕)残る。が、昔はあ(🐾)れでよかった(🎪)のだ、闇の中に住(🍅)む彼女た(💓)ちに取っ(🧙)ては、ほのじろい顔一つ(🌂)あれば、胴体(🤮)は必(👀)要が(🎿)なかったのだ。思(💂)うに明朗な近代女性の肉(🤲)体美を謳(🕌)歌する者に(🔽)は、そう云う女の幽(🔷)鬼じみた美しさ(🍡)を考えることは困難で(😩)あろう。また或る者は(Ⓜ)、暗い光線で胡麻化(🛥)した美(👂)しさ(🏸)は、真(😼)の美(🎙)しさでないと(❌)云(㊙)うであろう。けれども前にも述べたよう(👖)に、われ(⏩)／＼(🐵)東洋人(🚣)は何(🙆)でもない所に陰翳を(🕹)生ぜしめて、美を(🦆)創造するのである。「(🖲)掻き寄せて結べば柴の庵(🚠)なり(🌭)解くれ(♊)ばも(💔)との野原(✡)なりけ(🌺)り」と(🚤)云う古(😟)歌があるが、われ／＼(🥎)の思索のしかたは(📡)とかくそ(📑)う云う(🏤)風であって、(📊)美(🕖)は物体にあるのではなく、物(🛤)体と(🤕)物体と(🕐)の作(🌩)り出す陰翳(🧦)のあや(👍)、明暗にあると考える。夜光(💦)の珠も暗中(🦏)に置けば光彩を放つが、白日(💆)の(🏵)下に曝(🔕)せば(📯)宝(🏭)石の魅力を失う如く、陰翳の作用を(㊗)離(🤠)れて(🌕)美はないと(🐬)思う。つまりわ(Ⓜ)れ／(🗒)＼の祖先は、女と(🥧)云うもの(🏻)を蒔絵まきえ(🧐)や螺鈿ら(📱)でんの器と同じく、(🐈)闇(🚞)とは(😦)切(🏇)っ(😲)ても切(🐼)れ(💘)な(🦏)いものとし(👊)て、出来るだけ全(🕌)体を蔭へ(🔀)沈めてしまうよ(🐇)う(🍹)に(👳)し(🌊)、長い(🆑)袂や長い裳(👨)裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首だけを(🎣)際(🕊)立たせる(➡)ようにした(🎞)の(🛒)である。な(🏰)るほど、あの均斉を缺いた(😍)平べったい胴(🚤)体は、西(🤲)洋婦人のそれに比べれば醜いであろ(🤡)う。しかしわれ／＼は見えない(👀)ものを考え(💾)るには(🕤)及ばぬ。見え(🕋)ない(💢)もの(🃏)は無いものであるとする。強しいてその醜さを(🏩)見(🦍)ようとする(🕝)者は(🏭)、茶室の床の間(💠)へ百(🤖)燭光の電燈(🖲)を向ける(🌟)の(⚡)と同じ(😨)く、そこにあ(🚭)る美を自みずから追(👋)い遣ってしまうのであ(🔶)る。

A「ま(🏋)、そ(👀)ない云はん(👆)と、一寸(🕒)来なはれ。」