○ 孔子と顔淵とのそれぞれの(🌉)面目、(🆕)並に両者の結(📌)びつきがこの一(yī )章に躍如(🐦)と(🈸)し(❕)てい(❔)る(🔯)。さ(📬)す(♉)がに(👂)顔淵(🕤)の言葉であり、彼(🖼)(bǐ )ならで(🚐)は出来ない表(biǎo )現である。
二三(二(è(🌗)r )二八)(🥢)
「何(🤒)という(🛃)荘厳(🖨)(yá(📧)n )さだろう、舜しゅん帝と禹う(🛑)王が天下を治(💲)められた(🕋)すが(🗃)たは。しかも両(liǎng )者共に政(🗣)(zhèng )治には何のかかわ(💸)りもないかのよ(🕵)う(🔧)にしていら(✨)れたのだ。」
本篇には古(🎂)(gǔ )聖賢の政治道を説いた(🥜)ものが(😩)多(duō )い。なお、孔(🛐)子(🚝)の言(yá(🚆)n )葉(yè )の(🖋)ほか(😍)に(🐰)、曾子(zǐ )の言葉が(📝)多数集録されており、し(🙏)かも(🌯)目立つている。
(🥉)先師はこれを(🤓)聞かれ(😊)、門(📚)(mén )人たちにたわむれていわれた(📲)。――
本(😓)篇には(🙇)孔子の徳(dé )行(háng )に関す(🤪)るこ(🍙)とが主として集録さ(📛)れている。
「何(📏)という荘厳さだろう(🌘)、舜(🍐)しゅん帝(🐑)(dì(🏢) )と禹う王(wáng )が天下(xià )を治(zhì )め(🦄)ら(🥊)れたすがたは。しかも(🏖)両者(🐲)共に政(🎏)治には何の(😤)かかわりもないかのようにして(😋)いられ(➗)たのだ。」(🔧)
「(💁)社会(📭)秩序(🌵)の(✝)破壊は、勇(yǒng )を(🖇)好(hǎo )んで(🐞)貧に苦しむ者によっ(🍠)てひき起(qǐ(🥁) )されがちなも(🔶)の(❕)で(❗)ある。しか(🔴)しまた、道(dào )には(⚪)ずれた人を憎(zēng )み過ぎることによって(🤶)ひき(💏)起さ(➗)れるこ(👁)とも(👁)、(📲)忘れてはならない。」
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