二〇(二二(èr )五)
「(👟)何か(🕥)一つ話してやると、つぎからつぎへ(👰)と精進(🍔)して行くの(🚋)は囘かいだけか(💅)な。」(😞)
○ 孔子(📲)自身が当時第一流の音楽家(🔥)であつたことを忘れては、この一章の(📟)妙味は(👙)半減する。
「せっかく(🚝)道(dào )を求め(🍡)てやって来たのだ(🦅)から(🕌)、喜んで(💥)迎えてやって(🔶)、(💾)退か(🛷)ないようにしてやりた(🐨)いも(😺)のだ。お前(qián )たちのように、そう(🧙)むご(💳)いことをい(🧔)うもので(🎼)はない。いったい(💁)、人(rén )が自(🚂)分(fèn )の身(🎵)を清(🗓)くしようと思って一(🐒)歩前進して来たら、その清くし(😤)よう(🔺)とする気(qì(🔆) )持(chí(➰) )を(🕦)汲(🥌)んでやれ(🥒)ば(🍔)いいの(👍)で、過去のことをいつまで(➕)も気に(🥏)する必(🐟)(bì )要(👡)は(🏈)ないのだ。」(🥡)
一(💊)五(wǔ )(二二〇)
○(💬) 聖(💳)人(ré(👈)n )・君子・善人==孔子(🕕)(zǐ )のいう(👲)聖(😣)人(🏦)・君(jun1 )子は(🍢)常に政(zhèng )治ということと関(🎡)(wān )係が(🧡)あ(🎾)る。現に政治の(⏯)任(🎌)に当(🤞)つていると否とにかかわらず、完全(quán )無欠な(👘)徳と、自(👈)由無(🦋)碍な為(wéi )政能力(lì(🕦) )を(🍛)も(🦀)つた人が(💽)「聖(💡)人」(📲)であり、(😻)そ(🏪)れほど(👉)ではなくとも、(🕶)理想と識(shí(🏣) )見とを持(chí )ち(⏯)、(🛰)常(🛌)に修徳にいそ(🏩)しんで為政家(🐺)として恥かしくない人、少くとも政治に(😋)志(zhì )し(🤾)て修(xiū )養(yǎng )をつん(👡)でい(🌭)る人、そうい(🔛)う(📿)人(rén )が「(🚺)君子」なので(💈)ある(🛒)。これに反(✉)して、「善人」は(🌏)必ずしも政(📮)治と関(😬)係は(🎫)ない。人間として諸(zhū(💋) )徳のそなわつ(🐰)た人とい(📂)う程度の(🈚)意(yì )味(🔣)で用(yòng )いられて(🐰)いる。
「(😇)知っておられます。」
○(🔺) (💍)作(zuò )(原文)==「事(shì )を為(🦂)す(🏓)」の意に解する説も(🚮)ある(😍)が、(👡)一四八章の「(🐆)述べ(🗒)て(👶)作らず」の(🚂)「作(zuò )」と同(tóng )じく、道理に関す(♓)る意(💡)見を立(📩)てる意味(🏜)に解す(➿)る方が、後段との関係が(🏫)ぴつ(🀄)たりする。
本(běn )篇には(⛴)古聖賢(xián )の政治道(🥖)を説いたものが多い。なお、孔子の言葉(yè )のほかに、曾(🎫)子の言葉(yè )が多(🏦)数(shù )集録(lù )されており(🙅)、し(🛡)か(🤛)も目(mù(💮) )立つて(😧)いる。
大宰た(💫)いさいが(🛺)子貢に(⏲)たずねていった(🖲)。――
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