一((🥀)一(yī(🖱) )八五)
道が遠くて
「出で(🦍)て(🕡)は国(guó )君上(🏣)長(🎽)に仕え(🦇)る。家庭にあっては父母兄姉(➖)に仕(😟)える。死(sǐ )者(zhě(👏) )に対す(👀)る礼は(🈹)誠意のかぎ(🥁)りをつく(😣)して行(🐫)う。酒は(✍)飲んでもみだれない。――私(sī(💘) )に出来(🥁)(lái )るこ(🛢)とは(🚟)、先ず(😣)このく(📬)らいなことで(🍅)あろうか。」
先師のこの(🥫)言(🍆)(yán )葉に(🏦)関連したこ(🦀)とで、門人(rén )の(⬆)牢ろうも、こんなこ(❔)とを(🐡)いった。――(👿)
○ 鳳(fèng )鳥==(🐃)鳳凰(🖲)。麒麟・亀・(🏛)竜と共に四霊と称せられ、(🛹)それらが(🕯)現われるのは聖王(wáng )出現の瑞(🆚)祥だ(🍗)と信ぜられて(👺)いた。
「鳥(niǎo )は死ぬまえに(🐤)悲しげな声(shēng )で鳴き、人(🐝)は(🚙)死ぬまえに善言(🈷)を吐(tǔ )く、と申(🥥)します(🎈)。こ(🤘)れから私の申(🌜)上げ(🔁)ますことは、私の(💗)最(zuì )後の言葉(yè(🕊) )でございま(🖐)すから(🐟)、よく(⬛)お(🚂)きき下さい(🚞)。およそ(💤)為(wé(📼)i )政(🥥)(zhèng )家(😮)が(🍌)自(⏩)分の(🏴)道として大切にしなければならないこと(⛳)が三(🥏)つあります。そ(🉑)の第(🗣)一は(🍃)態度を(🐅)つ(🍟)つしんで(🍯)粗暴怠慢(💎)にならないこと(🔸)、その第(dì )二(èr )は顔色を正しくして信実の(🍂)気(🧘)持が(🎢)あふれ(🈂)ること(🐯)、その第三(👲)は、言(🛋)(yán )葉を叮重にして(📩)野卑不(bú )合(hé )理に(🌍)ならないこ(🖖)と、(🐸)これであります。祭典のお供(gòng )物台の並(🤼)べ方などのこまかな(🛋)技術(🎴)上の(❣)ことは、それ(🚓)ぞれ係(xì )の役人がお(💀)り(🙁)ま(🕞)すし(🎨)、一々お気にかけられなくともよいことでござ(🚢)いま(🦀)す。」
道(dào )が(🥐)遠(👋)く(💔)て
○(🎃) 次(原文(😮))(📍)==一般に「つぎ」「(🌜)第(dì )二(🙋)(èr )」の(🏳)意(📺)味(wèi )に解されているが、私(📳)は「途次」などという場合の(📽)「次(cì )」と同(tóng )じく、(👰)目(🥟)標に達(🍢)する一歩手前の意に解した(🏜)い。
○(🍜) 子貢は孔子が卓越した徳と政(zhè(🕋)ng )治能(🈂)力(🔻)とを持ち(😜)ながら(🤽)、いつ(💞)までも野(🏞)にある(😛)のを遺憾として、かようなことをいい出した(⛑)のであるが、(🥛)子貢らしい才気(👕)の(🗝)ほ(🧒)と(🎐)ばしつた表現(🕧)で(🏁)ある。そ(📻)れに対(duì )する孔子の答えも、じよ(💔)うだんま(🔶)じりに、ちやんと(🐴)お(🕛)さえる所はお(🗃)さ(🐈)えて(📓)いるのが面白い(🛂)。
本(běn )篇に(😦)は(👅)古聖賢(xián )の政治(😮)(zhì )道を説いた(🤰)ものが多(duō )い。な(⏺)お、孔子(⭕)(zǐ )の言葉の(🐻)ほか(🏷)に、(🚖)曾(🌋)子(zǐ )の言葉が多数(👫)集録されており、(🚾)しかも(🗻)目(🚌)立つている。
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