「なるほど。……そ(🏤)れで、どうし(🤳)て失(🎊)敗しくじ(🦓)ったの(🍵)じ(♍)ゃ。」
「見(🍬)事な牛じゃの(💍)う。」
(あ(🧥)の(👵)眼(yǎn )に(🆖)ぶッつ(😒)かると、俺(🎍)は喉も(📱)手(😫)も急(🎻)に硬(yìng )ばって来るような気(🛋)が(🚐)するんだ。今(jī(🍍)n )日もたし(🧤)かにそ(🎹)うだっ(😐)た。俺の手(💠)が(🛡)狂い出したの(🖍)は(🐣)、(🏋)奏楽(lè )の最(zuì )中(🏞)(zhōng )に孔子(🍓)の眼にぶッつ(🆑)かっ(🍍)てからの(🎰)ことだ。)
孔子は、それっきり默(🍚)々として歩きつづ(🐌)けた。そしてものの半(bàn )町も行(🚅)ったころ、ふと思い(🤲)出(🔦)し(🖇)たようにい(💽)っ(🛑)た。
樊遅(chí(🚆) )は喜ん(📍)だ(🍸)。それはその中に、「違(wéi )わない」とい(🍻)う(🐣)言葉が見つ(🕳)かったからである(🐖)。しかし、(🏣)数秒(miǎo )の後には、彼の(🈲)頭(tó(🔦)u )は却(què )っ(🦁)てそのた(🍺)めに混乱(luàn )しはじ(🧤)め(🐣)た。と(🏺)いうのは、さっき孔子(🗜)(zǐ )の(🚲)いった「違(😐)わない」と、この言葉の中の「(😻)違(wéi )わない」とは、ま(🧝)るで意(🛡)味がち(⏩)がってい(🕯)そう(📺)に思えたから(📽)である。後(🤐)の場合の「違わない(🥟)」は(⚫)、第(dì )一(yī )、父(❓)母の(🐑)存命中のことであ(🍠)る。それ(👝)に、前後の関係から判(pàn )断しても、初(👟)(chū )一(yī(😝) )念を(🗂)貫けという意(yì )味(wèi )に相違ない。父母を亡(😼)くしたあとの「違わない(🤡)」(🌖)ということが、そ(🥚)れと同じ意味だとは、どうして(🍕)も思えない。言(🤠)葉が同じなだけ(❌)に、(🏽)彼はい(🚜)よ(🤟)い(😿)よ判断に(🐶)苦し(🚢)んだ(🆎)。
こんな言葉(🌦)がつ(㊗)ぎつぎに思(🤛)い出(😕)された。樊遅(chí )は、し(👉)かし(💪)、自分に実行が出来るか出(chū )来ないかは(🗂)別(Ⓜ)(bié(🆖) )とし(🚉)て、言葉の意(yì(📌) )味だけは、そうむ(🖕)ず(😡)か(🌗)しいとは思わ(🔐)な(🈷)かっ(🔋)た。
孔子は踵(🗓)をか(🏩)えした。そして、赤毛の牛を指(zhǐ )さ(🈚)し(👶)な(👯)がら、再び(😱)いった(🏢)。
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