吉 高 由里子 エロ 画像6

Aそう云いなが(⛽)ら(🍈)美佐子は立って、羽(😺)織を着(📧)せ(🤹)るた(🥌)めに夫の背中(🌼)の方へ廻った。

A　私は建築の(🌓)ことについては(⏱)全く門外漢であ(🕌)るが、(✊)西洋の寺院のゴシック建築(💤)と云うものは(🆗)屋(📸)根が高(🤞)く(⏲)／(🐭)＼尖って、その先が天に冲せんとしているとこ(🌫)ろに美観が存(🚣)するのだと(🍡)云(🧣)う。こ(🥢)れに反し(🍢)て、われ(🦉)／＼の国(🥃)の(🧀)伽(🈺)藍で(🚪)は建(🤞)物(💕)の(🦇)上にまず大(🌁)き(🥩)な甍を伏せて、その庇ひさしが作り(🏔)出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を(📢)取り(✉)込(🍰)ん(🐚)でしまう(🚠)。寺院のみならず(🗄)、(🕕)宮殿でも、庶(🤐)民の住(📭)宅でも、外から見て最も(🌂)眼立つものは、或る場(🎌)合には瓦(♿)葺き、(💏)或(🚥)る(🤙)場合には茅葺きの大(😉)きな屋根と、(🆓)その庇の(😯)下に(🍃)たゞよ(👺)う濃い闇で(🎉)ある。時とすると、(🕧)白昼とい(🤱)えど(🚨)も(🍵)軒から(🐎)下に(😢)は洞(😂)穴のような闇が繞ってい(🛎)て戸口も扉も(💕)壁も柱も(📠)殆ど見えないことす(🦀)らある(👪)。これは知恩院(🏑)や本願寺の(🙄)ような宏壮な建築で(✖)も(🍼)、草深い田舎の百(🍞)姓家でも同様であって(🚶)、昔の(🌁)大概(📰)な建物が軒から下(🌴)と(💭)軒から上の(🔇)屋(🐬)根の部分と(🍂)を(📆)比べ(🎟)ると、少(🆒)くとも眼で(🎀)見(👸)たところでは(😊)、屋(🙀)根の方が(💟)重(➖)く、堆く、面積が大きく感ぜられる。左様にわれ(🥇)／＼が住居を営むには、何(⛺)よりも屋根と云(👉)う傘を拡げて大(🌰)地に一廓(📱)の日かげを落し、(🗯)そ(🎍)の薄暗い陰(🏫)翳の中に家造り(🗻)をする。もちろ(😃)ん西(✉)洋の家屋にも屋根が(🍕)な(❓)い訳では(🎫)ないが(🛰)、それは日(🏼)光を遮蔽するよりも(🛳)雨(✒)露をしのぐた(🍂)めの方が主であって(✖)、蔭は(🐤)なる(🏘)べ(💗)く作らな(🧀)いようにし、少しでも多く内部を明りに曝すよう(🌪)にしていること(👝)は、外形を見ても頷(💇)かれる。日本(✅)の(🐸)屋(🚗)根を傘とすれば(✂)、(🅾)西(📮)洋(😟)のそれは帽子でしかない。しかも鳥打(📛)帽子(🎷)のように出(🚩)来るだけ(💖)鍔(😶)つばを(🚃)小さくし、日光(🎴)の直射を近々と軒端に受ける(👀)。け(🛹)だ(🛴)し日本家の屋根の庇(😠)が長いの(🍊)は、(🔧)気候風土や(🍑)、建築材料や、その(🏜)他(📎)いろ／(📪)＼の関係がある(🧒)の(🔋)であろう。た(🚢)と(💵)えば煉(😗)瓦や(🗃)ガラ(🔝)スやセメン(🏆)トのよう(🏴)なものを(🍁)使わない(🎃)と(🚑)ころ(🤛)から、横なぐ(🦐)りの風雨(🏞)を防ぐためには庇を深くする必要があったであろ(📎)う(📙)し、日本人とて暗い部屋よりは明(🕑)る(🍉)い(🏴)部屋を便利と(😀)したに違(🧔)いな(😒)いが、是非な(🦈)くあ(⚾)ゝなっ(🔔)たのでもあろ(🐗)う(🚸)。が、美(🐙)と云うもの(🐖)は常に生活の実際か(🎽)ら発達する(🕹)もの(🚍)で、暗い部屋に住(🦌)む(🏧)こと(🦅)を餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつし(🕒)か陰翳の(🍗)うちに美を発見し、やが(🔉)て(🗺)は(🍓)美の目的に(🌔)添うように陰(🤶)翳(➡)を利(👣)用(🌬)するに至った。事実、日本座敷の美(🛬)は全く(⛄)陰(🥚)翳の濃淡(🥤)に依って生れているので、それ以外(⏮)に何もない。西洋人が日本座敷を見(🐴)て(😭)その簡素な(🏔)のに驚き、たゞ灰(🤯)色の壁があるばかりで何の装飾(🐫)もないと云う(📄)風(🍋)に感じるのは、彼等と(🌕)し(🍫)てはいか(👪)さま尤もで(📨)あるけれども、それは陰(😉)翳の(🔧)謎(🕝)を解しないからであ(💥)る。われ／＼は、それでなくても(🔍)太(🤪)陽(🤰)の光線の這入りにくい(🈺)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(🚬)け(🧔)たりして一層(🍕)日光を遠(🤮)のける。そして室(💌)内へは、庭からの反射が障子を透し(⤴)てほ(🏆)の明るく忍び込むようにする。われ／(🌎)＼の座敷の美の要素は、この間接(🥈)の(💫)鈍い光線に(🛫)外(🐴)な(🚘)らな(🌶)い。われ／＼は、この力のない、(🥙)わびしい、(💨)果敢(🅰)はかな(🔖)い光(🎵)線(🔬)が、しんみ(🤹)り落ち(🛬)着いて座(🥈)敷の壁へ沁み込むよ(🤕)う(🎭)に、わざと調子の(🏖)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなと(⤴)こ(🛳)ろへ塗(🎬)るに(🎙)は照りをつ(👏)けるが、座敷(🏆)の壁は殆(😬)ど砂壁で、めっ(🛥)た(👩)に光ら(🖌)せない。もし光(🚆)ら(➰)せ(🙃)たら(🌔)、その乏しい光(🙀)線の、柔かい弱い(🔹)味(⛓)が消える。われ等は何(🈺)処(💕)まで(🥈)も、見る(🚭)からに(😍)お(📦)ぼ(👢)つか(🦖)なげな外(🅰)光が、(㊙)黄(🗽)昏色の壁の面に取り着い(👨)て辛くも餘(🕍)命を(👨)保っている、あの繊細な明る(🖲)さ(🐐)を楽しむ。我(🔲)等に取っ(🌑)て(🎐)はこの壁の上の明るさ或(🥟)は(📎)ほのぐら(㊗)さが何物(😙)の(💂)装飾にも優(📴)るのであり(🕞)、しみ(🚁)／″＼と(🛤)見飽(💗)きがし(🔭)な(✂)いの(🐱)で(✉)ある。され(😪)ばそれらの砂壁がその明るさ(🌹)を乱(🤠)さないようにとたゞ一と色の無地に塗っ(🈂)て(⬅)あるのも当(🥍)然であって、座(🌇)敷毎に少しずつ地色は違(⭐)うけれども、何(🥤)と(🎇)その違(🔗)いの微か(🤢)で(🏡)あることよ。それ(🍺)は色の違(🛐)い(🚪)と云うよ(👝)り(♒)もほんの僅かな濃淡(👰)の差異(👭)、見る(⏯)人(🦒)の気(😗)分の相(🌯)違と云う(❎)程の(🐼)ものでしかな(🍩)い。しかもその(😒)壁の色(🚓)のほのかな違い(⛅)に依って、また(🌍)幾(🥁)らかず(😠)つ各(🏑)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(🔝)色調を帯(😵)び(🥄)るのである。尤も我(🗝)等の座敷にも(😊)床の間と云うものがあって、掛け(🔴)軸を飾り花(🔺)を活(👙)けるが、しかしそれら(💺)の軸や花もそ(⛳)れ自体(🛥)が装(🏛)飾の(🐂)役をし(🎏)ているよりも(🎡)、陰翳に深(♈)み(🥞)を添える方が主になっ(🖤)ている。われ(🐥)らは一つの軸を掛け(🏽)るに(🥟)も、そ(🕚)の軸物とその床の(👬)間の(🔼)壁との調和、即ち「床う(🚄)つり」(🖊)を第一に貴ぶ。われ(🛥)らが(🕚)掛(🎂)け軸の(♟)内容を成す書(🚦)や(📝)絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころ(😭)もへん＋(🐡)表」(🏒)、第4水準2-88-25)具ひょう(🚮)ぐに置くのも、実にそのため(🥍)であって、床うつりが悪(🤳)かったら如(🦃)何なる名書画も掛(🧘)け軸としての価値がなく(🌔)な(👆)る。それと反対に一つの独立した(🐣)作品とし(🎒)ては大し(🐸)た傑作でもないよう(🤹)な書画が(🔠)、茶の(😥)間の床に掛け(🔒)てみると、非常にそ(🤷)の(🐋)部屋との調和がよく、軸(🔘)も(👇)座敷も俄かに引き立(😛)つ場合が(🎀)ある。そしてそう云(⌚)う書画、それ自(🎚)身とし(➕)ては格別のも(😉)の(🕡)でも(👄)ない軸物の何処(🔢)が調(😤)和す(🏭)るのか(📻)と云え(💙)ば、それ(🥦)は常(😸)にその地紙や、墨色や(🔬)、※(💂)(「(😫)こ(🖍)ろも(🐔)へん＋(🏓)表」、第4水準2-88-25)具の(🙏)裂きれが持(🕕)って(😢)い(🥚)る古(⛪)色に(🔓)ある(👨)のだ(📏)。その(♐)古色がその(🏵)床(🌻)の間や座(❇)敷の暗さと適宜な釣り合いを保(👑)つのだ。わ(🈵)れ／＼はよく(〽)京都や奈(📊)良の(🧀)名刹を訪ねて、その(🎤)寺の宝物と云われる(🈷)軸物が、奥深い(🏔)大書院の(🍢)床(🎷)の間に(🤶)かゝ(⛺)っているの(📃)を見(😣)せら(🏑)れるが、そう云う床の間は大(⏫)概昼も薄暗いの(🎳)で、(🚉)図柄などは見分けられな(🈳)い、(🍛)たゞ案内人(📖)の説明を聞きな(🛵)がら消(👟)え(🎡)かゝっ(🏒)た墨(🕡)色(🍞)のあとを辿って(📂)多分(🥥)立派な絵(🍩)な(🚠)のであろうと想像す(Ⓜ)るばかりであるが、しかしその(😗)ぼやけた(🐸)古画と暗い床(〽)の間(🥁)との取り合わせが如何にもしっくりして(🙈)いて、(🛃)図柄(🎎)の不鮮(🏷)明など(📷)は聊か(❔)も問題でないばかりか、却ってこの(🐘)くらい(📹)な不鮮明さがちょうど適し(🚓)ている(🎉)ように(💵)さ(⛽)え感じる。つまりこ(😚)の(🙀)場(✝)合(🍇)、(😹)その(👽)絵(🔯)は覚束(😛)ない弱(🍟)い光りを受け留めるための一(🏉)つの奥床しい「面」(🎓)に(🧟)過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用を(🔰)しかしてい(🌝)ないのである(👆)。われら(✈)が掛け軸を択ぶのに時(🎭)代や(🍏)「さび」を珍重する(🦍)理(😵)由(🤪)はこ(🏩)こにあるので、新画は水(🚩)墨や淡彩の(👷)もの(🖲)でも(🍭)、よほど注意しないと床の(🈺)間の陰(🚃)翳を打ち壊すのである。

A「分っ(🐂)てる。こないだ見といた(🌍)御飯の炊(⛺)たける玩(🍡)具お(🃏)もちゃやろ」

A「まあ、(😅)そ(🧛)うでいらっしゃいます(🔧)か(🥂)、でもね(🧑)え、何(💸)でございますわ、そりゃジェンルマン(🍎)はレディ(🎇)ーより(🧞)もモー・モー・デ(👳)ィフィカルトで(🏒)ござ(🎂)いますけれど、お始(🙁)めになれば(🎅)直きに何でご(🙅)ざい(📂)ます(🚙)わ(🥚)。…(🚭)……」

A「支那人て云うけれど、日本(🏝)人が(😆)大勢買い(⏰)に(👧)行く店(🏵)で、日本人の好みはよく(🤷)知ってい(🕙)るん(🛣)ですぜ。僕ンところの奴な(🏩)ん(📪)かいつ(📲)で(👣)も此処(☕)の番頭に相談す(⏮)るんだ」

A　(🎆)井(🕸)伏(👉)さ(📶)んが、歩いていると、右(🈷)から(➰)左から後か(📹)ら、所(🎒)謂「後(🔴)輩」と(😜)いうものが、いつのまにやら(🤝)十人以上もま(🍻)つわ(🍀)りついて(🔊)、そうかと言って(🔹)、別に(✈)井(❔)伏さ(📝)んに話があるわけ(🥄)でも無いようで、ただ、磁石に引(🖤)き寄せられ(👰)る(🕸)釘く(😚)ぎ(💅)みたいに、ぞろぞろついて来るのである。いま(🅱)思えば、(✈)その釘の中には、後年の(💫)流行作家も沢(🎫)山いたようで(👗)ある。髪を長(🔭)く伸ばして、脊広(🎼)、(🛬)或いは着流し、お(🤭)よそ学生ら(📁)し(🗃)くない人(🦕)たちばかりであっ(🛢)たが、それ(🌝)でも皆、早稲田(🛥)の文科(🍛)生で(🍼)あった(🍗)らしい。