現在の場所 表紙 フェラ 動画 《s cute av》

s cute av9

タイプ:亚洲有码 2025 148160

主演:ていりか(丁里佳)

監督:アシフ・アクバル

フェラ 動画《s cute av》2行目ライン



s cute avあらすじ

 二(èr )階が(🌞)ある。座(🖤)(zuò )敷(🔣)がある。酒が置(✍)いてある。その酒楼(lóu )の二(📳)階(jiē )座敷の手摺(zhé )てす(⏸)り(🧚)には、鎗(👆)やりぶすま(👁)を(🕚)造(👎)っ(🕔)て(😯)下か(🍛)ら(🤫)ずらりと(💞)突(tū )き(🌋)出(🐙)し(🗓)た数(shù )十本の(🔥)抜き身(🆖)の鎗がある。町奉行のため(🛣)に、不(⛱)逞(chěng )ふていの徒(☔)(tú )の集(jí(🏨) )まる(👉)ものとにらまれて、包囲せられ(🗯)た二(èr )人ふ(✝)たりの侍がそこ(🐵)に(👂)あ(💐)る。なんらの(🐗)罪を犯した覚えも(⬆)ないのに、これは(🚱)何事だ(🔈)、と一人(rén )の侍(🏚)が捕縛(fù )に(😃)向か(🚞)って来(⭐)(lái )た(🔼)も(🗝)のに尋ねる(🖐)と、それは自分らの知っ(👫)た(🤴)事で(👞)はない。足(zú )下(xià )そ(🍞)っか(💶)らを引致いんちする(🖌)のが役目であ(🔤)る(💸)との答(🔐)えだ(🔋)。しか(🖤)らば(👮)同行しようと言って、数人(👦)(rén )に護ま(🎥)も(😎)られながら厠(cè )かわ(✴)やにはいった時(👌)(shí )、一人の侍は(♏)懐中の書類をことごと(🕡)く壺つぼの中に捨(🔤)て、刀を抜(👋)(bá )いてそれを深く汚水(shuǐ )の中に押(yā )し入れ、(👤)それから身軽(😗)になって連(🐐)れの侍(🐰)と共(💩)に引(📤)き立てられた。罪人(🆕)を(🈺)乗せる網の(👳)乗り物に乗せられ(🎭)て(🔚)行っ(🚅)た先は(🗑)、町奉行所だ。厳重な(🗣)取り調(👙)(diào )べが(♿)あった。証拠(jù )とな(🕖)るべき(🏴)ものはなかったが、二(🚬)人とも小(🌓)(xiǎo )人目付こびとめつ(💲)け(🍉)に引き渡された。ち(🍸)ょうど水戸(hù(🔺) )藩では佐(zuǒ )幕(😴)派の領(👜)袖り(〰)ょうし(🦌)ゅう市川(🚪)(chuā(🈲)n )三左(zuǒ )衛(wèi )門(mén )い(🔶)ち(🌺)か(🍄)わさん(🛷)ざ(🔴)えもんが(🦒)得意の時(🏝)代(dài )で(🚮)、尊攘(🏗)派征伐のた(✏)めに筑波つくば出陣の(🎧)日を迎えた。邸内は雑(zá )沓(tà )ざっとうし(🍲)て(🔝)、侍た(😚)ちについた番兵(bīng )もわずかに二(è(🥚)r )人のみであ(🧑)っ(🐟)た。夕方が来(lái )た。囚と(🧣)らわれとなった連(⌛)れの侍は(⌚)仲(zhòng )間にささやいて(🈲)言う。自分はかの(😨)反対党に敵視せ(✂)らる(🍕)ること久しいもので、もしこのま(🦃)まにいたら斬きら(➿)れることは確かで(👃)ある、(🍙)彼ら(💷)のた(🧢)めに死(sǐ(♐) )ぬ(💌)よりもむしろ(🔯)番兵(bīng )を斬(🎧)りたおして(🧟)逃げられる(🆔)だけ逃げて見よう(🤷)と思うが、どうだと。それを聞いた一人(rén )の方(fāng )の侍はそれほど反(fǎ(🧙)n )対党から憎(🥘)ま(⚾)れても(🔙)いなかった(🥥)が、同(🔧)じ囚わ(⏰)れの身(🐔)(shēn )でありながら、行(🚪)動(🛒)を共にしないのは(💓)武士のなすべきことでない(🌻)との考えから(🤞)、そ(🏡)の夜(🕊)(yè )の月の出(💂)ない(🤺)うちに脱出しようと(🎄)約束(shù )した。待(🈯)て、番(🏔)士(💭)に何の罪(♟)もない、これを斬る(♿)はよろしく(🤦)ない、一つ説いて見(🥡)ようとその侍が言って、(🌥)番(📸)士(🚃)を一(yī )室に呼(hū(😐) )び入れた。聞くと(📍)ころによ(🕖)る(🍟)と水(🍌)府は今非常な混乱に(🌏)陥(🍯)っている、これは(🥗)国(guó(📐) )家危急の(🚈)秋(🍜)ときで武(wǔ )士の坐視ざしすべきで(🏖)ない、よ(🧛)って(🐈)今からここを退去する、幸(xìng )いに見のがし(🍈)てくれるならあえてか(💥)まわ(⏲)ないが万(wàn )一(🥠)(yī(🎐) )職務上(⛓)見のが(⏭)す(💿)ことはならないとある(🈴)ならやむを得(🛒)ない、自分らの刀の(🎛)切れ味(🅿)を試みるこ(🖨)とに(😦)するが、(🌪)どうだ。それを言って(👍)、刀を引き寄(✊)せ(🍹)、鯉(lǐ )口こいぐちを切って見せ(🔙)た。二(èr )人の番(fān )士は(❓)ハ(💫)ッと答(dá(👍) )えて、平伏したまま仰ぎ見もしない。しか(🐕)ら(😳)ば御(yù )無礼する、あ(🔟)との事(shì )はよろし(🌭)く頼(là(🥉)i )む、そう言い捨(Ⓜ)(shě )てて(🙎)、侍は(🔌)二人ともそこを立(💬)(lì )ち去(🙀)り(👹)、庭から墻(🍽)か(💀)きを乗(chéng )り(🦖)越え(🐃)て、そ(⛑)の夜(🌲)(yè )のうちに身(📼)を(🗺)匿(🧙)かく(🔤)したとい(😣)う。こ(🛃)れが(📪)当(🛃)時の水戸(🕹)の(🌂)天狗連てんぐれんだ。

 相変わ(🎴)らず(📱)景蔵の手紙(zhǐ )はこま(🏼)かい。過(⏰)ぐ(📓)る年(🔽)(niá(🔑)n )の(♊)八(⏩)月十七日(🏕)の政(♊)変に、王室回復(fù )の(🥨)志(👜)を抱いだく公卿(🌡)くげたち(📩)、および尊攘(🚇)派そんじょうは(💄)の志士(🏸)たち(💉)と気(qì )脈(mài )を(🍺)通(📰)ずる長州(🎊)藩が京都(dōu )より(🍑)退(tuì )却(🖲)(què )を余儀なくされた(🥦)ことを思(sī )えば、今(🤔)日(🏇)こ(❇)の(🕒)事のあるのは(🔑)不(bú )思議もな(🤽)いとして(🏘)、七月十(shí )九(🖐)(jiǔ )日(rì )前(📺)(qián )後の(🌾)消息を伝えてある。

 この(⏳)一(yī(☔) )団(✔)(tuán )はある一派(😚)を代表すると(✍)いうよりも、有為な人(ré(⏳)n )物を集めた点で、ほとんど水(🌎)戸志士の(🕝)最後のもの(🍧)で(🛀)あった。そ(👯)の人(🖼)(rén )数は、すく(🚒)なくも(🏷)九(🈂)百(bǎi )人の余(yú )であ(😶)った(🍏)。水(🦓)戸領内の郷(🥜)(xiāng )校に学んだ(💇)子弟が(🐛)、(🕠)な(🔣)ん(🏗)と言(💿)ってもその中(zhōng )堅を成す人(ré(⛳)n )たちであ(🏠)ったのだ。名(mí(🍸)ng )高い(🌙)水戸の御(📃)隠(🗃)居(jū )(烈(liè )公(gōng )れ(🆖)っこう(❄))が在世(shì )の日(🛺)、(🍜)領(🕉)内の各(🆎)地に(🧠)郷校(xiào )を(📎)設(📔)けて武士庶(shù )民の子弟に文武(🦂)を習わせ(🏀)た学館の組織(📒)はやや鹿児島か(🎲)ごしまの私学(🔳)(xué )校(xiào )に似て(⛑)い(🐼)る。水戸(⚡)(hù )浪士の運(yùn )命(💷)を(✏)たど(💜)るに(🌗)は(🏾)、一応彼らの気質(🆖)(zhì )を知らねばならな(🔝)い(😲)。

 清(🏰)内路を経て、(🆖)馬(🦒)籠、(🕊)中(zhōng )津川へ。浪士らの行路はその(🐽)時変更せらるることに決(☔)した。

 その日の泊まりと定められた(🧗)駒場(㊙)こまばへは、平田(tián )派の同志のものが集ま(🐪)った。暮(🛹)田正香(🕹)と松(sōng )尾誠まつおま(😠)こと(松尾(wě(🏕)i )多勢(💶)子たせこの長男)とは(🦒)伴野とものから(🥎)。増田平(píng )八(🐤)郎ますだへいはち(♓)ろうと浪合佐(zuǒ )源太なみ(🥙)あ(🛀)いさ(🏚)げんた(🚣)とは浪(làng )合か(😬)ら。駒場には同門の医者山田文(wé(📸)n )郁(yù )ぶんいくもあ(⚾)る。武田本陣にあてられた駒場(😝)(chǎ(📹)ng )の家で、(💸)土地の事(🏾)(shì(🌙) )情(🐨)(qíng )にく(🏟)わし(🍉)いこれらの人たちはこ(🐶)の先とも(🍅)小(🧣)(xiǎ(🍄)o )藩(🏼)や代官との無益(🤨)な衝(🌬)(chōng )突(🎒)の(🔷)避けられそ(😃)うな山国(🍃)の間道(🚖)を浪士らに教(⛳)えた(🕕)。そ(👥)の時、もし(🚧)参州街道を(🐐)経(🐍)由(yóu )することとなれば名古(gǔ )屋の大(👥)(dà )藩とも対抗し(🦒)なければならないこと、(🛋)の(🚇)みならず(🎦)非常に道路の険悪なことを(😒)言って見せるのは浪(làng )合(❕)から(🎢)来(💈)た連中だ(🙆)。木曾(🙁)路(👀)から中津川辺へかけては熱心な同(tó(🚛)ng )門のものもある、(🛫)清内路(🍴)せい(👑)ないじの原(yuán )信好のぶ(💀)よし、馬籠(🥃)(lóng )ま(🎹)ごめの(🌘)青山(shā(🍶)n )半蔵、中津川の浅見(jià(📁)n )景蔵、それから(⛲)峰(fēng )谷(🗝)はち(🙉)や(🌶)香蔵なぞは、いず(😅)れも水(😉)戸(👄)の人たち(🐛)に同(tóng )情を送(🔃)るであろうと(🔼)言(yán )って見(🔺)せるの(⤴)は伴野から来た連中だ。

 (🍤)と彼が(😳)声(⛏)をかけて(📪)行(háng )こうとすると、おまんはあたり(🤣)に気(qì )を配って、堅(🌽)く帯(🥂)を締(dì(🍋) )め直し(㊙)たり、短刀をその帯(dài )の間(jiān )に(🍉)は(🙆)さんだりしていた。

「さあ、いつま(🥘)た(🍷)出かけて(🙇)来られますか(👏)さ。」

 と(✋)うと(📵)う、田沼(zhǎo )玄(🔎)蕃頭げん(🐋)ば(🚿)のかみは来なかった。合戦は諏訪松本(běn )両勢(😱)の敗退となった。にわ(📝)かの火(🖋)(huǒ )の手(⏪)が天の一方に揚がった。諏訪(🎦)方の放(fàng )火だ。浪士(shì )らの足だまりをなくする意味で(🤾)、彼ら(🌱)はその手(👛)段(🐑)(duà(🍶)n )に出た。樋(tōng )橋村(➡)(cūn )の(🚪)民家三軒(🕙)に火を放って置(⛩)いて退(tuì )却(🍥)し始めた(🍫)。白昼のように明るく燃え上(🥦)がる光の中で、(☔)諏(zhōu )訪(fǎ(🏒)ng )方(⛸)にはなお(🍉)も踏みと(👇)どま(🚖)ろうとする勇者(🌒)(zhě )もあり、ただ一(🚕)人(㊙)元の陣(zhèn )地(dì )に引き返して来(lái )て(🍓)二発(🖊)の(🛣)大砲を放つものさ(👼)えあった(🎛)。追撃(📑)の小競合こぜ(🙁)りあ(🌧)いはそこにも(♒)ここにもあった。そのうち(🌩)に放(fàng )火も(🤙)すこし下火になっ(👄)て、二(😩)十日の夜の五(🚯)つ時の(😡)空には地(dì )上を照らす月代つきしろ(😷)と(👇)てもない。敵(💯)と味方の見定(dìng )めもつか(🌃)ないよう(🐪)な深い闇(ān )やみ(✔)が総崩れに(📮)崩(🚵)れて行く諏訪松(🥩)本両勢を包んでしま(🏁)った。

「横浜貿(🐶)(mào )易(💛)(yì )と言(🛤)えば、あ(🆔)れには(🌨)ずいぶ(🌄)ん祟た(〰)たられた人があ(🏃)る。」(🤚)と言(yá(🌝)n )うのは(🗓)平(píng )助だ。「中津川あたり(😉)に(🤧)は太田の陣(😺)屋へ呼び出され(🤮)て、尾(🔐)州藩(fā(😌)n )から閉門を仰せ付け(🐱)られた(⛽)商(🔧)人もあるなん(🍞)て(🏥)、そんな話じゃありませんか。お灸(🛁)(jiǔ(😖) )きゅう(🥊)だ。もうけ過ぎるからでさ(🗼)。」

 (🔋)よ(🐪)く見(🏊)(jiàn )れば、この頽(💪)(tuí )廃(🥛)たい(👿)はいと、精神(shé(😬)n )の(🧟)無秩序との中に(😶)も、(🐔)ただただそ(🍈)の日その(🍠)日の刺(😢)激を(🤯)求めて明日あ(🧕)す(🔙)のことも考え(🧦)ずに生(shēng )きているよ(👫)うな人たちばかりが決して江(🥌)戸の人では(😡)なかった。相(🐠)生町(🆙)のかみさんのように(🤰)、婦人としての教養(💃)(yǎng )もろく(😖)ろく受(🎍)け(🔖)る機(jī )会(🔯)のなかった名もな(🍖)い町人(💖)(rén )の妻(🎡)ですら、世(💁)の移(yí(🦕) )り変わり(💙)を舞(😑)台の上(shàng )にながめ、ふとした場(chǎng )面(🔎)から時の感(👹)じを誘われると、人の泣かないよ(🕣)うなことに(⛄)泣けてしか(🤸)た(😝)が(⛲)ないとさえ言(yán )ってい(⚪)る(😜)。うっか(💍)り連中の仲(zhòng )間入りをして芝居見(jiàn )物に(🏪)は(🎞)出(🎋)かけられないと言(✨)っ(👤)てい(🏰)る。

ビデオ このサイトは2025-03-11 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。



《s cute av》関連作品

《s cute av》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《s cute av》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー:オンライン視聴アドレス:http://www.usdtbt.com/bofang/LVERoPiW2TlXM-1-1.html
Q2《s cute av》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー:主な俳優はていりか(丁里佳)
Q3《s cute av》いつ発売されますか?/いつ放送されますか??
Aネットユーザー:2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《s cute av》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《s cute av》評価:
A彼女は夫の顔色には頓(🏿)着とんじゃくなく、(🔦)七(🥐)宝し(🌸)っぽ(➖)う(🥗)入りの両蓋りょう(⏩)ぶたの時計(🔈)をキラ(😢)リと(🤵)胸のところで開(🎅)いた。
A人はめい(👡)め(🐻)い固有の(💂)テ(🌭)ンペラメン(🏓)トを持って居るから、そう(👨)一概に(📭)も(🈵)云えないだろうが(🎆)、兎に角、「善ぜん」とか「(⏫)真(🍚)し(🏎)ん」とか云(🧑)うものには(👋)、人間の魂を(✉)酔わせるだけの力がない(🍠)。人(🧔)間の魂を(🚯)酔わ(✴)す事の出来る(🕠)の(📏)は、唯た(🕳)だ「美び」(😔)あ(♐)るのみである(👮)。たとえば、あ(🛴)の妖艶な(😻)内(🍱)うちのお嬢(💇)さんの容(😁)貌を(🚄)眺める時、己おれはいつで(🍷)も、普通(🦉)の(📗)人(🍕)間の目鼻や肉(🗨)体を見(🔫)て居るような気持ち(💷)はしない(🆗)。恰(🕺)あたか(🦏)も晴れ(🍏)渡(🛳)った深夜の大(🎯)空に、(🍲)きらめく星を打ち仰ぐと、人は誰(🏏)でも「永遠」を想い無限を予感する如く、己はお嬢さんの崇(🐻)厳(🤟)すうご(🐗)んな輪(📝)廓りんかくや(🌹)、(📺)端正な額(🎒)ひたいや(🛰)、(🚾)清浄(🔩)な(🧤)瞳ひとみの奥を視詰める(🛳)と、(🕸)己の全人格が何と(👰)なく其処そこ(🥦)へ吸い込まれて行くような(㊙)、恐怖と恍惚(😗)とに襲われる。お嬢(🛀)さんと云う女は(🚡)、一つの卑し(🌄)い人間で(🍰)あっても、お(㊗)嬢さ(⏲)んに(🦅)備わ(✝)って居る気高い(🎰)顔だちには、「人間」以上の或る物が暗示されて居る事を感じ(🐭)る。勿論、お嬢さ(🔴)ん(🔨)の(👮)持って(💞)居(👗)る肉体の美は、此これから二三十(🏴)年(🔝)も(🗣)過ぎ(🎲)て、彼かの女じ(🆖)ょが老お(🎪)い惚ぼれて来ると同時に、何処いずこともな(🕸)く消(🏽)え失うせてし(🛺)ま(🐩)うには(🏺)違いな(🌛)い。しか(🌄)し、それだから(🚱)と(❣)云って、お嬢さんの肉体に現れ(🎈)て居る「美び」は、(🍉)一時的の(😦)もの(😬)だ(⏱)と(⏰)断ずる訳には行か(🛸)ない。成(🏙)る程(🤡)、お(🦎)嬢さんが示(🤫)し(🏖)て居る(🌜)容貌の美は、形態の美は、永(😆)遠の(🍸)生(🍈)命を(🏪)持たな(📶)いか(🌨)も(⛏)知れ(🥂)ないが、その(🐿)容(🚝)貌(🙁)なり形態な(🍁)りの裏に隠れて居(👓)る美の(👍)精神、美の理(👞)想はたしかに永遠であ(🔳)る(😈)。己の信仰に(🎼)従えば、天は(🐋)たま(🤺)/\妙齢のお嬢さんの肉体を借りて、其処そ(🔃)こに永久不滅の(👂)美のシ(🔦)ンボルを見せた(🤰)の(👔)である。お(🌛)嬢(🕙)さんの肉体に永遠の美(💉)を認め(🚋)るこ(🤰)とが(🔑)出来ない者は(🍧)、月(🔭)の光が太陽(🕰)の反(😻)射である事を知らないよう(👯)なも(🆚)のである。月が缺けても太陽(🎃)の(🚊)光は立派に(🛫)存在して居る如く、お嬢(😣)さん(😳)の容貌が衰える時はあっ(🍪)ても、嘗か(🥅)つて其処に表現(📽)された美(⭐)の理想は(🎦)ちゃんと存(⛷)在して居るのである。
A (🅰)既(🔬)に行(🏬)燈式の電燈が流行り出して(🕹)来たのは、(⏬)われ(➖)/(🌇)\が一時忘れていた(💸)「(🎳)紙」と云うものの持(⤵)つ柔(🤬)かみと温(😝)かみに(⛴)再び(🐎)眼ざめた(😺)結(🕓)果(🌀)であり、(🔓)それの(🌍)方がガラスよりも(🌯)日本家屋に適する(🥪)ことを認めて来(🌛)た証(👭)拠であるが、便器やストーヴは、今以て(🚄)しっくり調和するような形(🧗)式の(💁)ものが売り出されて(🏗)いな(👘)い(🏏)。煖房(🈹)は私が試みたよう(🎵)に炉(🚩)の(🐵)中へ電(🦃)気炭を仕込(🎮)むの(🏰)が一番いゝように思うけ(🕌)れども、か(🕒)ゝる(🐰)簡(🚃)単な工夫をすら施そうとする者がなく、(🧝)((😙)貧弱な電気火鉢と云うものはあるが、あれは煖(🧖)房の用をなさない(📩)こと、普通の(🏀)火鉢と(🎿)同じである)出来合いの品と云えば、皆あ(👸)の(🏳)不恰好な西(🕗)洋(🧜)風の煖炉で(🦅)ある。が(📕)、こ(💊)う(🖕)云う些末な衣食住(🎯)の趣(🏀)味(🔬)について彼れ(🐑)此れ(🍿)と気を(📻)遣うのは贅沢(🦅)で(📫)あ(🗿)る。寒暑や飢餓を凌ぐに(🕌)さえ(🅾)足(👥)りれば様(🗨)式などは問う所で(🐲)な(🥟)いと(💍)云う人もあろう。事実(🧥)、いくら痩せ我慢をして(🤪)みても「雪の降る日は寒くこそあれ」(🍹)で眼前(🌪)に便利な器具があれば、風流不風(⌚)流を論じて(🚺)いる暇(⏫)は(🚟)な(🎀)く、滔々(🍃)としてその(🤯)恩沢に浴する気(😕)に(🌥)なるの(🥋)は、已(🕡)む(😨)を(🐠)得ない趨勢(💪)であるけれども、私(🍑)はそれを見る(😮)につ(🧦)けても、も(🥒)し東洋に(🔓)西洋とは全然(📥)別箇の、独自(🤠)の科学文明が発達し(🍽)ていたならば、どんなにわれ/\の(🚙)社会の有様が(🎏)今日とは違ったもの(🔂)になって(🚇)いた(🐥)であろうか、と云うことを常に考えさせられるのである。たと(🆖)えば、もしわれ/\がわれ/(🥎)\独自の物理学(⏯)を(🤕)有し(📚)、化学を有し(🗑)ていたな(👯)らば、それに基づく(👱)技(🎦)術(🐂)や工業もま(🚡)た自おの(🏫)ずから別様の(🕡)発展を遂げ、日(🕦)用百(🤪)般の(👘)機械(💟)でも、(🏓)薬品でも、(🕚)工藝品でも、も(🚸)っと(🐟)わ(📅)れ/\の国民(⤴)性に合致するよ(✋)うな(🏰)物が生(🈶)れてはいなかった(🤩)であろうか(👥)。いや(🧓)、恐らくは、(🌾)物理学そのもの(📊)、化学そ(🔜)のものの原理(🔺)さえも、西洋人の(💠)見方とは違った見方をし、光線(📂)とか、電気と(🌜)か(🗜)、原子とかの本質や性能(🐃)についても、(🐔)今われ(🤙)/\が(🍊)教えられ(☔)ている(🌯)ようなものとは、異った姿を露呈していた(🥢)かも知れないと思われ(👓)る。私に(🐙)は(👑)そう(🛸)云う(🚓)学理的(😽)のことは分らないから、たゞぼんや(🎆)りとそ(🍬)んな想像を逞(📗)しゅうするだけである(⛳)が、しかし少くとも、実用方面(🥏)の発明が(🐁)独創的の方(🚋)向を辿っていたとし(🕴)たならば、(🏫)衣食(⬆)住の(🚃)様式は(😋)勿論のこと、引(🤹)いて(🗯)はわれら(🔼)の(🐩)政(🈚)治や、宗教や(🈂)、藝術(🍳)や、実業等(🐄)の形態にもそれが廣(🕜)汎な影響を及ぼさない筈はなく、東洋は東洋で(🥥)別箇の(💽)乾(🐈)坤を(✒)打開し(🎬)たであ(👖)ろう(🦒)こと(🕴)は、容易(🔓)に推(🚭)測し得ら(♋)れるのである。卑近な例を取ってみ(🏴)ると、(🌖)私(🏟)は(⏺)か(🏀)つて(🎢)「文(🆎)藝春秋」(😗)に(🙈)万年筆と毛筆との(🛰)比較を書いたが、仮(🎭)りに万(🤝)年筆と(🎷)云うも(💒)のを(📮)昔の日本(⛪)人か(👳)支那人が考案(🚼)したとしたな(🌓)ら(🤞)ば、必ず穂先をペンにしないで毛筆にしたで(✈)あ(🕖)ろう。そして(😡)イ(🛌)ン(🎪)キもあ(😽)ゝ云う(🎋)青い色でな(💦)く、墨汁に近い液体にして、(🌔)それが(💼)軸(🍟)から(🚇)毛(🎯)の(🛍)方へ滲み出る(🐲)ように工夫したであろう。さ(🏍)すれ(🥋)ば、紙(🥤)も(🕠)西洋紙(📭)のようなもの(👉)では不便(🍈)であるから、大量生産で製造(⛎)するとしても、和紙に似た紙質のもの、(🧐)改良半紙(🐱)の(🧗)ようなものが最も要求され(👂)たであ(🤓)ろ(🥢)う。紙や墨汁や毛筆がそ(😴)う云う(🏤)風に(🧤)発達して(🈴)いたら、ペンやイ(🌃)ンキが今(😉)日(💉)の(🍛)如き(🧣)流行を見ることはなかったであ(💋)ろう(🕉)し、従ってまたローマ字(🤐)論な(🔶)どが幅(💵)を利かす(✌)こと(👬)も出来まいし、漢(♟)字や仮名文字に対する一般の愛(📹)着も強(🕋)かったであろう。いや、それ(🐚)ば(🐓)かりでない、我(🚌)等の思(👀)想や(🤛)文(🍇)学さえも、或はこう(📅)ま(📴)で西洋(💞)を模倣せず、(🌚)もっと独創的な(🚔)新(🤴)天地へ突き進んでいたかも知れない。かく考え(🗞)て来(💽)る(💆)と(📑)、些細な文房(💋)具ではあるが(🎻)、その(🤧)影響の(💰)及ぶと(😮)ころは(🌾)無(🈚)辺際(❇)に大きいのである。
A「そしたら(🥧)、この方を、――(💨)―(🏍)」
A貝(🕑)島が啓太郎から聞き取(🐼)っ(🐿)た処を(🍂)綜合すると、大略以(🔠)上のよう(🍏)な(💒)事柄(👜)が推(🔞)量された。それで、子供(🎆)た(👗)ちが(🔙)彼等の(📘)市(🌛)場で売捌いて居る物(👫)品は非(✝)常に廣い範囲に亙って居るら(🚑)しく、(🚋)その晩啓太郎が列挙したゞけで(🌷)も二十幾種(🐺)に及(👗)んで(🛁)居た。即ち左記の(📠)通りである。―(🥀)――
A お鈴(🕙)さんは、このあつさりしすぎる訪(🧗)問客には呆れ(🎒)た(🥙)様子で(🥨)、(📠)

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