○(🐞) こんな有名な言葉は(🏢)、「(🎌)三軍も帥を(🌄)奪うべし(🌦)、匹夫も志を奪うべからず」とい(🛷)う文語(yǔ )体(💭)の(🖤)直(🈵)訳(yì )があれ(🐴)ば充(chōng )分(🎤)かも知(zhī )れない。
「そ(⛄)ういうこ(🏅)とを(🖋)して(🧟)もいい(😳)ものかね。」
一((🎽)二〇六)(🏻)
○ (😦)図(🥙)==(🙈)八(👕)卦の図(と)(🏔)。大古伏羲(ふく(🐱)ぎ(🍈))の時代に(🌋)黄河(💇)か(😅)ら竜馬(mǎ )が図(🎴)を負つて(🎅)出た。伏羲はこ(⛅)れに八(bā )卦を画(huà )したと(🛐)伝(yún )えられている。
○ 子路の祷(🥔)り(🗺)は(😚)、謂(wèi )ゆる苦(💁)(kǔ )しい時の神(shén )頼み(🧚)で、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以上(🚆)のもので(🔱)はない。それに対(✒)(duì )して孔(🤽)子(🆖)(zǐ )は、真の心の祷り、つまり(🥪)天地に(🃏)恥(chǐ )じない(🎓)人(🏃)(ré(🔤)n )間(jiā(💡)n )とし(🏄)ての精(🖊)(jīng )進(jìn )こ(🍽)そは、幸福(💁)に到(🎀)る道(💾)だ(💀)、ということ(📜)を(🏖)説いた。孔子の教えに(🐆)は宗(😼)教がない、とよくいわれ(🛰)るが、「(🤷)天(tiān )」と(🤳)いう言(yán )葉は、孔子(🎵)によ(🧝)つて常に宗教的な(😰)意味(🏯)に使(shǐ )われているのである。
○ (🎂)この章の原文は、(🐩)よほど言葉(yè )を補つて見ないと意(😬)味が(📀)通じない。特(tè )に前段(duà(✖)n )と後段(duàn )とは一連(🌰)の孔(🚖)子の言葉になつて居(jū(🕜) )り、その間(🧑)に意味の連(lián )絡(luò )が(🎛)ついていな(🖇)い。また、後(🏅)段(🏝)においては周が殷に(🥚)臣事(📓)したこ(🥙)とを理由に「(🗡)至(zhì )徳」と称讃してあ(💆)るが、前段に出てい(📏)る武(wǔ )王は殷(🌊)の紂(zhòu )王(🤳)を討伐した人である(⛅)から、文王(👀)時代に(🕰)対する(💄)称讃と見るの外(wài )はない(🍲)。従つて「文王」という(🕘)言(🙎)(yá(🙊)n )葉を補(bǔ(🚢) )つて訳す(⏭)ることとし、且つ賢臣の(🏪)問(🚷)題で前後を結(jié(🐇) )び(🚆)つけて見た(🤝)。し(🕞)かしそ(📬)れで(🧠)も(🎶)前後の連絡(🍨)(luò )は不充(chōng )分である。とい(⛎)うのは、文王の賢臣が武(wǔ )王(wáng )の時代(🐳)になると、武王(✝)を(✖)たすけて(🅱)殷を(💤)討(🥟)たせた(👰)こと(🦔)に(♊)な(🐜)るからである。とにかく原(🈁)文に(💻)何等かの(🏕)錯誤が(🌓)ある(🍸)ので(📘)はあるまいか。
先(🤩)師が匡(🕳)きょう(🚵)で遭難さ(🍐)れた時い(🥓)われ(🤳)た。―(🙂)―
○ 柏=(🎺)=「かや(🔱)」である(🛅)。「かしわ(🥪)」ではない。
一(yī )九(二〇三)
○ 友(yǒu )人と(🏺)いうのは、おそらく顔囘のこと(👲)であろう(🧓)。
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