○ 次(🍡)(原(yuán )文(wé(🛐)n ))=(🚂)=(⛩)一般に「つ(🦏)ぎ」「第二」の意(🏳)味(wèi )に解され(➕)て(🔊)いるが(📫)、私は「(🏇)途次(cì(🌈) )」などという場(🐳)(chǎ(👭)ng )合の「次(🐊)」と(🐑)同じ(🍘)く、目(mù(🗣) )標に達(🐔)(dá )する一(yī )歩手(shǒ(🥏)u )前の意に(🌄)解したい。
「ここに(😠)美玉があり(🌛)ます(🧗)。箱(🤪)に(🏓)おさめ(🔟)て(🎻)大切にしまっ(😮)て(😶)おきましょうか。それとも、よい(🍘)買手を求め(✂)てそれを売りましょうか。」
一(🍌)(yī(🕖) )六(二(èr )〇〇)(👟)
○ 本(🥏)章(zhā(🌈)ng )は孔(kǒng )子がす(🕓)ぐれた君主(zhǔ )の(🔊)出ないのを嘆(tàn )い(😏)た言(yán )葉で、それ(🤶)を直(🕚)接(🐸)(jiē )いう(🐡)のをはば(🔨)か(🐍)り、(🏠)伝(yún )説の瑞祥を以(🥘)て(🔑)これに代(📉)(dài )えたので(🚻)ある。
「篤く信(xì(💷)n )じて学問(🤓)を愛せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れるきざしのある国に(🥇)は入らぬがよい。すでに乱れた(🌯)国(guó(🏖) )に(😾)は止ま(🤬)ら(🥑)ぬがよい。天(♊)下に道が行(🚃)われている時(📑)(shí(⏫) )には、出で(🧐)て働(🏾)け。道(❕)がすた(🎙)れている(🦁)時(❣)には、退いて(🐺)身を守れ。国(🧓)(guó )に道が(🍄)行(🕎)われていて、貧(👇)賎(jiàn )であるのは恥(chǐ )だ。国に(🔒)道が行われな(🐑)いで、富(fù )貴(🍉)であるのも恥だ。」
「篤く信じて学問(🐤)を愛(💆)せよ。生死(🍣)を(👇)かけて道を(🚰)育(🥍)てよ。乱れるき(🏛)ざしのある国(🔭)には入(rù )らぬがよい(😯)。すでに乱(luàn )れた国には止まらぬ(🍷)がよい。天(tiān )下(xià )に道(👃)が行(🚆)われてい(🤞)る時に(📧)は、出でて働け。道(😈)がす(🏁)た(🎇)れている(😉)時に(🐡)は、退い(😴)て(🦕)身を(👱)守れ。国(guó )に道(dào )が行われて(🔌)いて、貧賎であ(📡)る(🐒)の(🕋)は恥(chǐ )だ。国(guó )に道が行わ(📓)れないで(🦏)、(⏪)富(💘)貴で(❗)あるのも恥(🥈)だ。」
「泰伯たいはくこ(💀)そ(🕳)は(⛩)至(zhì )徳(dé )の人とい(🎭)う(🐋)べきであ(🦕)ろう。固(💞)(gù )辞して(🐾)位(🤧)(wèi )をつが(🕝)ず、三たび天下を譲(ràng )った(⏰)が、(💄)人民にはそうした事実(shí )をさえ知(📊)らせなかった。」
七(🕥)((👻)一九一)
○(❄) 孔子(zǐ )と顔(yá )淵(🎃)とのそれぞれの面目、並に両(liǎng )者(🍀)の結びつきが(🌒)この(🌋)一(🤑)章に躍(yuè )如としている。さ(😭)すが(🕒)に顔淵の(⚽)言葉であ(🥂)り、彼な(🔉)らでは出来ない表(🛩)(biǎo )現(🕶)である。
「学(🐠)問(wèn )は(🕑)追いかけ(🤹)て逃が(🔕)すまいとするような気持で(🗑)やっても(💴)、なお取(qǔ )りにが(🚳)すおそれが(🌭)あるものだ。」(📧)
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