話がかう(👜)してゐる(👱)うちに(🐾)纏つて行(🎁)つ(⛑)た。源吉は誰からとな(💜)く、校(🌜)長(🍱)先生が(✍)裏に※(🔙)(「廴+囘」(🗞)、第(🚭)(dì )4水準(zhǔ(🆑)n )2-12-11)つてゐる、と(🍢)いふ事をきいた。所(🍦)が、(🧝)同じ村のあ(🕢)る百姓(xìng )が、地主(⛑)(zhǔ )のため(🔇)に、立(lì(🥛) )退きをせまられてゐ(🔈)るとい(🥌)ふことが出來上(📉)つてか(🕞)ら、急にさういふことが積極的(🔨)に(⏮)な(📘)つた。
「お(🔇)芳、隣りの(⚽)、あの、なんてか、――石か(🚄)、―(🔹)―(🤙)石だべ(📜)、(🧜)石(💑)さ云つたどよ、さ(🎹)う(✨)やつて。」
「よし/\、う(🌊)んと、(📃)そつたらごとせ。」
「(💵)兄、芳(fāng )さん、(🎇)歸(🙃)つ(🤨)て(⌚)き(🚰)たツて(♑)ど。」
由(🐊)は中々立(🎢)たなかつた(🈺)。三(sān )度も、四度(dù )も云はれて、表へ立つた。が、戸を少し細(💿)目にあ(👰)けると、そこから(🙊)チンポコだけ(🍄)出して(🍌)、勢ひよく(📜)表へやつ(🔧)た。
九(👔)
「こ(🕖)の意(🌗)見に反對(duì(📉) )の人は(🦔)手をあげ(🏼)て下(⛲)さ(🍟)い。」
源吉は然(🛡)(rán )し母親の(🤰)云ふことには(🤼)、別に何んと(😶)も、たてをつくやうな事は云ひ(📑)もせず、しも(🚿)しなか(🚑)つ(🤼)た(🔧)。ムツシリしてゐ(💓)た。ことに、源(🐑)吉は、(📟)この事があつてから(🔯)、ずウ(🖥)と、(🚸)何時(🦈)もの(⏱)ムツシリがひどくなつてゐ(👒)た。母(🖊)親には(📼)それが分つた。源吉は、ひど(🍄)くムツシ(💅)リし出す、その次に(🤑)は何かキツトいゝことが(💃)な(🥋)かつた(🍦)。大(😿)き(🖖)なことをやら(➰)かす前、源(🏣)(yuán )吉は鐵の固(🏔)ま(🔩)り(🎩)のやうに(🏘)だま(🌱)りこくつてゐた。母(mǔ )親はそんなこと(📙)が無け(🏸)れば、とそればかり思(sī )つてゐた。だから、何時もの愚(yú )痴が母(mǔ )親の口から出た(🛥)。
(💂) 八(bā )
源(yuá(👶)n )吉達(🚁)(dá )は、(👩)もう雪(🤡)も固(gù(🎭) )まつたの(🔃)で、山へ入(🏌)(rù(🐫) )る時(shí )期(qī )だ(✒)つたけれども、この方が片(piàn )付く(⛄)まで行(🐶)けな(💵)かつた。それに(🐱)今(🍴)では(🔮)皆、そんな處(chù )でない、と思(👽)ふほど、興奮して(🚧)ゐた(🏣)。石山の(🎥)家(🚘)(jiā )に寄り合(🥊)つて、色々の話をきい(🐘)たりしてゐるうちに、殊(🍵)に若(🔩)い(❇)百(🦅)姓な(❤)どは(🔹)、「地主つ(⛰)て不(🍢)埓(🌄)だ!」さ(🎩)うい(🌽)ふ理(lǐ(🕗) )窟(kū )の根據が分(fè(🤣)n )つ(⏫)てくるの(🤬)が出(🀄)(chū )てきた。始め「さ(📚)うかなア」(💄)と思つ(🤔)て、フラ(🍇)/\した氣(qì )持のもの(🗄)が、「野(🕷)郎奴」など(🌐)と云つてきた。澤山集ることがあると、校長先生(🚰)は、手(🏖)振(🎎)り(📭)や、身(🐶)振り(😈)まで(🏖)して、「佐(🤪)倉宗(👲)五(wǔ(🚈) )郎」や(👕)「磔茂左衞門」などの義民傳(chuán )を話(🤖)してきか(🏭)せた。それ(💪)が(📇)、處が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツころのやう(🤧)な(🤹)胸(🚩)(xiōng )のすき間(🤛)々々から、にじみ入つて行つた(🐅)。そ(📋)れか(📌)ら(🔢)、笑談のや(⤴)うに、「北(běi )海道の宗五郎(láng )」と(🔕)いふ奴が、何處(chù )かか(🏔)ら一人(ré(🌈)n )位(🏮)は出たつて(✝)惡く(😋)ない(🕥)だらうさ、と云(🔝)つた。す(🥔)ると(🔀)、朴訥な(🔉)百姓は、眞面目(🈲)に、考へこんだ。
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