二八(bā )(一七五)
○ 子路は孔(👵)子が(🚓)かつ(🌼)て大(😬)(dà(♍) )夫の職にあつたので、(🧝)そ(👣)れにふさわしい禮(🤰)を(🖐)もつて(💞)葬(zà(🎸)ng )儀(🎓)を行(👧)いたかつたの(🥇)であろう。師(🎬)匠(jiàng )思(✔)いの、出過ぎ(👖)た、しかも病中に葬式(👜)(shì )のことまで(📞)考えるような先(xiān )走つた(🐳)、稚(👕)気(qì )愛すべき子路の(🐃)性(⬆)格と(🌅)、それに対する(😧)孔(🕤)子の烈しい、しか(😋)も(💽)しみじみとした訓戒とが対(duì )照(zhào )され(🎧)て面(🗣)白い。
「篤く信じ(🤹)て学(📬)問(wèn )を愛(🦗)せよ。生(shēng )死をかけ(🚮)て道を育(yù )てよ。乱(🍰)れるき(😑)ざしの(🅱)ある国に(🤕)は入らぬ(😢)が(🕠)よい。すでに(⛅)乱(luàn )れた(🐪)国には止ま(🎢)らぬがよい。天下に(💬)道が(👾)行われている時(🕹)に(🚔)は、出で(✳)て(🏔)働け(🚴)。道(🛣)が(🐦)すたれ(🙂)ている時(🍸)(shí )には、退いて身を守(shǒu )れ。国(guó(🥁) )に道が行われ(🎊)てい(👴)て、貧賎であるのは恥(🦔)(chǐ(⏫) )だ。国に道(dà(♓)o )が(🧝)行われない(🍪)で、富貴で(💒)あるのも(🌫)恥だ。」
○ 次(💸)(原文)=(📉)=一般に「つぎ(🥈)」「第二」の(😩)意味(wèi )に解(jiě )され(📫)ているが、私は「途(tú )次」などという(🐟)場合の「次」と同じく、目標に(🚢)達する(❓)一歩手前(qián )の意に(🐔)解したい。
○ (🌩)綱=(💏)=これを(🕊)「(👚)網(🌻)」(🖕)の誤りと見(jiàn )て「一網(wǎng )打尽」の意味に(🙇)解する説もある(💤)。しかし、当時の魚(🖱)獲法に、大綱に(🐝)た(🚄)くさんの(🕦)小(xiǎo )綱をつ(🍖)け、その先に釣針をつけて、そ(🦊)れを水(shuǐ )に流(liú )す方法(fǎ )があ(🔹)り、それ(🔍)を綱(🚅)とい(👄)つたというのが正(🐆)しいよ(⌛)う(📞)である。しか(🍮)し、い(😉)ずれにしても、本章(👸)の(⛑)結(jié )局の(🧠)意味に変りはない。
一(🏵)〇(🦅)(一(yī )九四)
「孔先生(🐆)の(♟)よ(🤗)うな(🕳)人をこそ聖人というのでしょ(🚚)う(➰)。実に多能(⛲)であられ(👗)る。」(🐀)
舜(shù(🔄)n )帝(🚁)には(📃)五人の重臣が(⛳)あ(🏝)って天(tiān )下が(🏽)治った。周の武王は、自(zì )分には乱を治め(🤔)る重(chó(⛺)ng )臣(chén )が(🔃)十人あるといった。それ(📧)に(➰)関(🎙)連し(🕥)て(💗)先師(shī )がい(🤖)われた。―(👸)―
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