(楽長は(🏐)、(🔃)最高(gāo )の(😝)技(jì )術(⛳)は(💉)手(🚍)や喉から生れ(🏼)るものでなくて(🐤)、心から生れ(⚪)るも(🤼)のだ、という(🔚)事だけ(🎴)は(🤓)、どうやらわ(🐙)かったら(🈯)し(⛸)い。彼の音(yīn )楽(🐡)もこれ(📅)か(🗄)ら(🥋)そろそろ本物に(🕠)なるだろう(🏿)。だが彼は、私の(🈸)音(📇)楽論がそのまま人(rén )生論(lùn )でもある、ということには(🐳)、まだ気がつい(🔋)てい(👌)ないらしい。究極の目標を(🌉)音楽(lè )の技(🤔)術(😎)(shù )に置いている(🥂)彼と(🚔)して(🍊)は、或はやむを得ないこ(🖇)とか(🐊)も知(🏀)れ(👧)ない(🏟)。しかし急ぐことはない。いず(🕒)れは彼も、人(🔶)(rén )生(shēng )のため(🔭)の音楽ということに目(mù )を覚ま(🏄)す時が来るであ(🥊)ろ(💭)う。彼は元来真(🚶)面目(mù )な人間なのだから。)
「礼(lǐ )は簡(🐨)(jiǎ(🏭)n )に(😸)失してもならないが、ま(💿)た過ぎてもな(🍕)らない。9過(⛹)(guò(🌿) )ぎたるはな(🍝)お(🏽)及(jí )ばざ(⤵)るがご(🥍)とし(🚌)じゃ。人(🥛)間(💍)(jiān )にはそれぞれ(🥍)に分(fèn )とい(🏰)うものがあるが、その分(🛅)を上(🌛)下しな(🦊)い(🎋)と(😳)ころに、礼(🐅)の正しい相(🌝)(xiàng )がある。分(fèn )を越(yuè )えて親を祭るの(🎌)は、親の靈(lí(🍙)ng )をして非礼(lǐ )を享(📭)うけ(❓)しめることになるのじゃ(🌷)。のみ(🚥)なら(🕵)ず、大丈夫の非礼はやが(🥍)て(😪)天(tiān )下を紊(😨)みだるも(🎫)とになる。親(🈶)の靈(🚚)をして天下を紊るような非礼(🍭)を(👪)享け(🔸)しめて(😭)、何が(🕸)孝行じゃ。」
「なるほど(🏞)。……それで(🍄)、どうして失(🕹)敗しくじったのじゃ(💆)。」(📀)
或(🌈)ひと曰く、雍ようや仁にし(🥒)て佞ねい(🍅)ならず(🗨)と。子曰く、焉(🚹)いずく(⛔)ん(🚝)ぞ佞(🔡)を用いん。人に禦(🎹)あたるに(🌬)口給を以(🏵)てし(🚈)、し(🍱)ばしば人(rén )に憎(🐄)(zēng )まる。其の仁なるを知(🌧)らず、焉(📸)くんぞ(👞)佞(nìng )を用いん。
と(🌪)、も(🌅)う(🍕)一度(dù )彼は(📁)首をひ(🐂)ねった(🕢)。そして(🍘)最(zuì(🧖) )後に次(👞)の言(🚝)葉(yè(🉐) )を思(sī(🔨) )い(🛫)起した。
(奏(zò(🐵)u )楽の失敗が、も(🏍)うこれ(🚶)で三度目だ。)
(奏(zòu )楽の失敗が、もうこ(💵)れ(🌱)で三度(🗒)目(🧔)だ。)
というのであっ(🐟)た。これも子游に対す(🈵)るのと大(🌔)同(tóng )小異で、少々怒りっぽい子夏に(🔳)対する答え(🕶)として(👤)は、先ず当然だ。
子、魯(🕋)の大(dà )師に楽がくを語(🥙)(yǔ )つげて曰く、(🕰)楽は其れ知るべ(💴)きなり(🍀)。始めて作(♿)おこすとき(🧟)翕(🎲)如きゅうじょたり。之を従(💮)はなて(👶)ば純如た(🐪)り。※(🐞)(「激(jī )」の「さんずい」に代(dài )えて(🤭)「白(bái )」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょう(🥘)じょ[#ルビの「きょうじょ(✉)」は底本(🦎)では「きよよ(🖐)じょ」]たり(🎋)。繹如(😼)え(👆)きじょた(🥜)り。以(yǐ )て成ると。
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