ハーフ 女優 av10

A尚も(🌌)う一つ、私を力づけ(😥)たのは荷風先生の「あめりか(🏔)物語(🥈)」の出(🔃)現であ(🔇)つた(🦔)。私は大学の二三(🥊)年頃、(🕓)激しい神経衰弱に罹つて常陸の国助川(🐊)にある偕楽園別(🍮)荘に転(🌷)地してゐる時に、始めて(🔹)此(🎯)の書を(➖)得て読んだ。蓋(🗻)し、それよりずつと(⛸)前に漱(🏙)石先生の(🦃)「草枕」(🤳)や「虞(😙)美人草(📙)」の如き、非(🚝)自(📺)然主義(🐛)的傾向(🔰)の作品が出たこ(🔇)とは(⏸)ある(🤠)けれども、未(🥝)だ此の書の作者の如く自然(🌱)主義に(🍨)反対の態(🍗)度を鮮(👼)明に(📳)した者はなかつた。少く(🍣)とも私はさう云(🌍)ふ感銘を受(🎱)けた(👢)。それに、(🎏)漱(🔶)石先生はその社会的文壇的地位が余りに私とは懸隔があり過(🌈)ぎ(🎎)、近づ(🦎)き難い気(👣)がしたが、荷風氏(🔎)は(🎰)当時仏蘭西(🔖)滞在中（(🎂)？）(⛸)の最も尖(🐚)鋭な新進作(🌅)家(🌶)であり、恐らくは(🌰)まだ(🧕)二十代の(🐊)青年らしく(💑)思はれたので、(🚑)私は(🐈)ひそかに此の(🦌)人に親し(⛹)み(😿)を(🎬)感じ、自分の藝術上(🔼)の血族(🗨)の一(🏴)人が早くも(🍥)此処に(💝)現れた(📄)やう(🧔)な気(🎬)がした。私は将来若し文壇に出(⬅)ら(🍇)れ(⛹)るこ(🕣)とがあるとすれば、誰よりも(🥍)先に此の人に認めて(🕌)貰ひたいと思ひ、或はさう云ふ日が来るで(🦔)あらう(✳)か(🛫)と、夢(🏉)のや(🍸)うな(🥖)空想に耽つたりし(🖌)た。

A　け(😧)れ(🍑)ど(👜)も、美しく高ぶつた(💵)処(🌊)女(🍖)の残忍性には限(🥣)りが(♋)無い。ほとんどそ(🔍)れは、悪魔に似てゐる。平然と立(🐊)ち(🌾)上(🐇)つて、狸(🎛)の火傷に(😯)れ(❣)いの唐辛子(🚁)たうがらし(🌲)をねつたものをこつてりと塗る。狸はたちまち(🍮)七(➰)転八倒して、

A「そうやわ(📵)。―――よう(🥎)知(📘)ってる(🐲)なあ、こいさん」(⛎)

A明治四十五年と云へばそ(㊙)の七月に明治大帝が崩御さ(➰)れた年で、もう今日(🐑)こんにちか(📰)ら二十年前(🆓)だ。私は(🏳)あの(🏆)大(🕉)震災(🐰)以来関西(😀)へ逃(🎨)げ(🎺)て来て(🍱)現(🕒)在では上方(💒)の住人(🦕)に(🐋)な(⬇)つてしまつてゐるが、今に(🛏)して「朱雀日記(🔇)」の往時を想ふとそ(🤾)ゞろ(🕴)に人生の推移の意外なることを(🗯)嘆ぜ(🤭)ざるを(⚡)得(🎹)ない(👍)。誰(⏱)かあ(✏)の当時、二十年の後に自分が(♐)関西に居着くや(🎺)うに(🚨)なるこ(🌅)と(👓)を予想(🕞)しよ(🔴)うぞ。思(🤱)へば不(📖)思議(🔤)な因縁(🍆)であるが、しかし元来好古癖のあ(⏩)る私は少青年(👡)時代(🌁)から京阪の地に(♒)一種の(👣)憧れ(😲)を抱い(🉐)てゐたことは事実で(🍈)ある(🖼)。私は一方に江戸ツ児の矜(💱)恃を抱きながら、一(📞)方(🎳)では絶えず上方の風(🚴)物(📒)山川を慕つ(🕶)てゐた。そし(🎼)てその前(🌛)年、木村(🏒)荘太が自らの家庭を破壊して京(⛑)都岡崎(🔏)の和辻の宿へ走つた時にも(🎋)、金さへあれば一緒(🚤)に行き(💅)たかつたくらゐであつ(🏜)た(🙏)が、そ(👶)れ(🙊)が今度(📛)松内氏の好意(🎃)でその(⏯)憧れの土地を蹈(💁)むことになつた(🐇)のだから、私の喜びは大した(👪)ものだつた。それ(🌲)やこ(🌲)れや(🈳)を考へると、矢(😗)張あの当(🆕)時か(👶)ら将来関西に定住する下地したじがあつたの(🧀)に違ひない。たゞあ(📶)の(🎢)時分は「己(🎵)は江戸ツ児だ」と云ふ向(👽)う(🧣)意(🚟)気が邪(👝)魔をして、ほんた(✈)うに此の土地の(🖍)人情風俗を理解す(📷)る(🕎)までに至ら(🍻)なかつた、そ(📜)こ(💺)が今日の(👪)心境とは大分違つてゐるので(🔵)ある(🐫)。

A　(🚩)　女(🌌)の決闘

A　私は建築のこ(🌬)とについて(😪)は全く門外(⏮)漢であるが、西(🐀)洋の寺院(📮)のゴシ(🌦)ック建(😞)築と(🤼)云う(🐛)ものは(⛽)屋根が(🗿)高(🤢)く／＼尖って(🌊)、その先が天に冲せんとしていると(🆓)ころに(🧕)美観が(📎)存するのだと云う。これに反し(🛷)て、(🤦)われ／＼(♊)の国の伽藍(⛎)では建(🌭)物の上にまず(⛸)大きな甍を伏(🥄)せて、(🌅)そ(🛶)の庇ひさしが(🗺)作(👑)り出す深(🍈)い廣い蔭(🍫)の中へ全(🍀)体の構造を(🏬)取(🌧)り込んでしまう。寺(🐮)院のみならず、宮殿でも、(🧀)庶(🤘)民の住(🎰)宅(🙌)で(🥟)も、外か(🚻)ら見て(⭕)最も眼立つも(🚒)のは、或る場(👅)合(🔴)には瓦葺き、或る場合には茅葺きの(😥)大(📄)き(🛶)な屋(🤲)根と(🤶)、その(🕸)庇の下にた(💻)ゞ(🖇)よう濃い闇である。時(🌯)と(🎮)すると、白昼と(🏦)いえ(🌯)ども(💚)軒から下(🤾)には洞穴のような闇が繞っ(⛅)ていて戸(🐆)口も扉も壁(🤓)も柱も(😬)殆ど見えないこ(🍡)とすらある(🚤)。こ(🏵)れ(👨)は(🍳)知恩(🤲)院や本願寺のような宏壮な建築でも(🦅)、草深(🔒)い田舎(🥅)の百(🏊)姓家でも同様であって、昔の(🗣)大概な建(⏮)物が軒か(😹)ら下と軒か(⏰)ら(🧡)上(🧤)の屋根の部分とを比べると、少くと(🏚)も眼で見(➡)たところでは(🏠)、屋根の方が(👰)重く、(📽)堆く、面積(🦁)が大きく感(🎧)ぜら(🚢)れる。左様にわ(🐍)れ／＼が住居を営(👄)むには(🌁)、何(🏬)よりも屋根と云う傘を拡げて(🕐)大地に一廓の日か(🔓)げ(🕢)を落し(😖)、(📧)その薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋(🖕)の家屋(🍐)にも屋(🏄)根がない訳ではな(🎸)い(🧓)が、それは日(🧜)光を遮蔽す(🍜)る(🧣)よりも雨露(💧)をしのぐための方が主であって、蔭はなるべく作ら(🏂)な(🙇)いよ(🐍)うに(📉)し、少しで(🖍)も多く内部を明(🥟)りに曝す(📯)ように(🍬)して(👋)いることは、外形(💈)を見て(🦖)も頷(🗽)かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子で(🤸)しかない。しかも鳥打帽子のように(🗺)出来るだけ鍔つばを(🅰)小さ(⏹)くし、(👫)日光の(🆔)直射を近(🐭)々と軒(🌈)端(🎐)に(♋)受け(🌅)る。けだし日本家の屋根の庇が長い(🏢)のは、気候風(🌈)土や(😎)、(📀)建築材料や、その他(😓)いろ／＼の関係があるのであろう。た(👮)とえ(📎)ば煉瓦やガラ(🛀)スやセメントのようなものを使わないところか(🏖)ら、横な(🚨)ぐり(😹)の風雨を防ぐために(❤)は庇を深(💷)く(🍘)する必要が(💸)あったで(🤡)あ(🍎)ろうし、日本人とて暗(🚿)い部屋(🔃)よりは(🚲)明るい(⚡)部屋を便利とし(🔧)たに違(🦅)いな(🍾)いが(🧢)、是(👅)非(♑)な(🈲)くあ(👌)ゝなったの(🎤)でもあ(🍘)ろう(♟)。が(🍨)、(🍘)美と云う(🚸)もの(⏹)は常(😠)に(🐥)生活の実際から発達(🐐)するもので、暗い(🥍)部屋に住むこ(👂)とを餘儀なくされた(🍉)われ／(🏭)＼(🎓)の先祖は、い(🏡)つしか陰(🔶)翳(💲)のう(📠)ちに美を(🕛)発(🏟)見し(〽)、や(🚑)がて(🚐)は美の目的に添うように陰翳を利用するに(🚜)至った(😱)。事実、(🥟)日本(😇)座敷の美は全く陰翳の(💹)濃淡に(🍧)依って生れている(♓)ので、そ(🖼)れ以外に何(🉐)もな(🥙)い。西洋(🤟)人が日本座敷を見てその簡(🦓)素なのに(🏽)驚き、た(🎮)ゞ灰(🈵)色の壁があるばかりで(👓)何の(🥟)装飾もないと云う風(🤼)に感(🕕)じるのは、(🍻)彼等としてはいか(🚽)さま尤もであるけ(📐)れども、そ(👥)れは(🌨)陰翳の(🗜)謎(🚦)を(🕛)解(🎦)しないからである。わ(📺)れ／＼は(🌂)、それでなくても太陽の光線の(💓)這入(📡)りにくい座敷(🚙)の(🚽)外(🚴)側(🦒)へ、土庇を出したり(📺)縁(🧀)側を附(📗)けたり(🔥)して一層日光を遠(🌨)のける。そし(💰)て室内へは、庭からの反(🗃)射が障(🍼)子(🏳)を透してほの明(🔠)る(🏾)く忍(📎)び込むよ(♍)うにする。われ(🌭)／＼(🌲)の座敷の美の要素は、この(🐕)間接の鈍(🕜)い光線に(🛳)外ならない。われ／＼は、この力のない、(🛎)わびしい、果(🍢)敢(👭)は(😈)かない(🐕)光(🥕)線が、(🤤)しんみり落ち(🛑)着(📦)い(🚉)て座敷の壁へ沁み込むよう(📺)に、わざと調子の弱い色の砂(😩)壁を塗(🎃)る。土蔵とか、(😰)厨(🕙)とか、(🍂)廊下のようなところへ塗るに(🤓)は(💃)照りをつけるが(🍩)、座(😾)敷の(👠)壁は殆ど砂(🔱)壁で、め(🕺)ったに光ら(📇)せない。もし光(👒)ら(🎶)せ(🤳)た(🍲)ら、(📨)その乏しい(😞)光線の(🧟)、(🈸)柔(😕)かい弱い味が消える。われ(🌽)等(✋)は何処まで(🖲)も(🐨)、見るからにおぼつかな(🆕)げな外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🏙)餘(💝)命(👤)を(🗡)保ってい(🤧)る、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取っては(📷)この壁の上の明(🌡)る(♎)さ或は(🙊)ほのぐらさ(🥛)が何物の装飾に(🧟)も優るの(🙈)で(🌕)あり、しみ／″＼と(🏓)見飽(🏧)きが(👶)しないのである。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さ(🕉)な(😳)いよ(🐝)うにとたゞ一と色の(🗿)無地に(🙅)塗ってあ(📭)るのも当然(🍢)で(💧)あ(🍿)って、座敷毎に少しずつ地色は違う(🚉)け(🎚)れど(💣)も(🔠)、何とその違いの(🔗)微かであ(➖)る(🐍)ことよ(🤢)。それは色の違(➗)いと云うよりもほ(👙)ん(📡)の(🧣)僅か(🚹)な(⏬)濃(🏴)淡(🔴)の差異、見る(🕟)人の気分の相違と云(🌔)う程のものでしか(👣)な(🆖)い。し(🐐)かもそ(💿)の壁(🚔)の色の(🛰)ほのか(😫)な違いに(🥦)依っ(😯)て、(🎷)ま(💌)た幾らかず(🐥)つ各※(二(📽)の字点(🔜)、1-2-22)の部屋(📲)の陰(🥅)翳が(💈)異(📼)なっ(🍕)た色調を帯びるのである。尤も我等の座敷に(👳)も(🐖)床の(🌎)間と(😝)云うものがあって(😉)、掛け軸(🚘)を飾り花を活けるが、(😉)し(😏)かし(👺)それらの軸や花も(🔸)それ(✴)自体が装飾の役(📵)をしてい(🧓)る(🔓)よりも、陰翳に深みを添える方が主になって(👘)い(♌)る。われらは一つの軸を(😒)掛(😚)けるにも、その軸物とその床の間(🛹)の壁との調和(👉)、(😸)即(⛺)ち「床うつ(🥓)り」を第一に貴(🏨)ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同(🎾)様の重要さを(🚪)※(「ころもへ(🎥)ん＋(🛌)表」、第(🍌)4水準2-88-25)具ひょうぐ(🎶)に(⛷)置(🦗)くの(📖)も、実にそ(🥌)のためであって、床(👲)うつりが悪かったら如何な(🕞)る名書画も掛け(🛎)軸(🌥)としての価値がなくなる。それ(🙃)と反対に一(🏑)つの(🎯)独立した作(🅿)品と(😯)しては大した傑(🥒)作で(😖)もないよ(🚵)うな書画が、茶(🆙)の間(🛵)の床に掛けてみると(🕦)、非常に(📨)その部屋との調和がよく、軸も座敷も俄(🙀)かに引(🕎)き(👇)立つ場合がある(🚺)。そ(🏍)してそう(🛵)云う書画、それ自身として(🅰)は(🖼)格別のもの(🦗)で(🦏)もない軸物(🛡)の何処が調和するのかと云(⏭)えば、それは常に(👠)そ(🆎)の地紙(🚻)や、墨色や、※(「(🍤)ころもへ(🍲)ん＋表」、第4水(🗺)準2-88-25)具の裂きれが持っている古(🙀)色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷(⤴)の暗さと適宜な(👦)釣り合いを保(🚫)つのだ。われ／＼はよく京都(🛹)や奈良(💩)の名刹(🍿)を訪ね(🌭)て、その寺(🕖)の宝物と云われ(🀄)る軸物(㊗)が、奥(💀)深(📉)い大書(👌)院の床の間(👁)に(📽)かゝっ(🌨)ているのを見(🔹)せ(🍕)られるが、(🥨)そう云う床の間は大概(🔄)昼も薄暗いので、図柄な(🐲)どは見分けられな(🆕)い、たゞ案(🌴)内人(🕛)の説明(🏐)を聞き(🗒)ながら消えかゝった墨(〽)色のあとを辿って多分立派な絵なのであろうと想像する(😣)ばかりであるが、しかしその(📦)ぼ(🌛)やけた古画と暗(🕌)い床の間との取り合わせが如(🍢)何にもしっくりしていて(🐼)、図柄の不鮮明などは聊か(🏝)も問題でないばか(🧖)りか、却(😓)って(❌)このくらい(👐)な不鮮明さ(🏩)がちょう(🌦)ど適(😝)しているよ(📗)うにさえ感じる。つまりこの(🈺)場合、(👟)その絵は覚束(🧝)ない弱い光り(🍬)を(🍠)受け留めるための一(👜)つの奥床しい「面」に過ぎないのであっ(💼)て、全く砂壁と(😏)同じ作用をしかしていないのである。われらが掛(🔀)け軸を択ぶ(🚌)の(🌝)に時代や「さび」を珍重する(🏈)理由はここ(🚹)に(🕺)あるの(♋)で、(🐄)新画(🎸)は水墨や淡彩(💽)のものでも、よほ(🙊)ど注意(🌀)しないと床の(⏭)間の陰翳を(🙍)打ち壊すの(🔴)であ(🐘)る。