一(yī )三(一(🍭)(yī )九七(qī(➕) ))
六(一九(😁)〇)
「(🤝)野蠻(mán )なとこ(📬)ろ(🌕)で(👃)ございます(🥨)。あ(😪)んなところに、どうして(🕯)お(🐞)住居が出(🍳)来ま(😩)しょう。」(🌗)
(🎌)かように解することによつ(🐚)て、(🤰)本章の(🥏)前段と後段との関係が、はじ(💰)めて明瞭になるであ(⬜)ろう。これは、(👊)私(🐹)一(🔛)個の見(jiàn )解(🎓)で(🙀)あるが、決して無(wú )謀(🐰)な言ではないと思う。聖人(🏰)・君子・(🏦)善人の三(📏)語を、(🖥)単なる人物の(🤾)段階と見(🥂)(jiàn )ただけで(🥢)は、本章の意味が(😒)的確(què )に捉えられないだけでなく、論(✉)語(yǔ(🏚) )全体の意(yì )味(wèi )があいまいになる(♉)のでは(😽)ある(💙)ま(🏷)いか。
「学(💇)問は追いかけ(🙀)て逃がすま(🌛)いとす(🛤)るよう(🙀)な気(🌈)持でやっ(⛱)ても、(💓)な(🐲)お取りにがすおそ(🐔)れがあるもの(💁)だ。」
二(èr )七(二三二)
○(🏪) (♿)原(👴)(yuán )文の「固(🐗)」は、「窮屈(qū )」でなくて「頑固」だという説(🔜)もある。
二(èr )九(二(🅿)三四)
○ 矢ぐるみ==原(🤱)文に「弋」((📌)よく(🤴))(🖇)とある(💄)。矢に糸(jiǎo )を(🤷)つけ、それ(👠)を島の羽(yǔ )根(gēn )に(💇)からませ、(📻)生(shēng )擒す(🍇)る方(🆎)(fāng )法(😙)であつ(💠)た(🤔)。
「孔(🥛)先生のような人(rén )をこそ(⛎)聖人(➖)というのでしょう。実に多能で(💉)あら(😆)れ(🥜)る。」
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