(🔅)子貢が先師にいった(🍗)。――
「(🏕)鳳ほ(🍶)う鳥も飛んで来(😉)(lái )なく(🐰)なった。河(hé )からは図とも(🌽)出な(🐘)くなった(🔑)。これでは私も生きている力がない。」
「孔先(🙋)生(shēng )はすばらしい(🛺)先生だ。博学で何ご(😟)とにも通(tōng )じ(🎴)てお出でなので、これと(🕠)いう特長が目立(❔)た(👄)ず(🏚)、(🏂)そのために、却って有名にお(⤵)なりにな(🚓)るこ(🌡)とがない。」
○ 子路の祷り(🎇)は、謂(💴)ゆる苦(kǔ(😚) )し(🐌)い時の神(🕠)頼み(📩)で、迷信的祈(qí )祷以上(shà(🔺)ng )のもので(🌙)は(👟)ない(🖲)。それに対して孔子(🌸)は、真(🕷)の(🔘)心(🈸)(xī(📝)n )の祷り、つまり天(🚄)地に恥じ(🌛)な(🔊)い人(rén )間としての精(jīng )進こそは、幸(xìng )福(fú(🚷) )に到る道だ(🕍)、とい(🎵)うことを(💮)説い(🌇)た。孔子の教え(🌥)には宗教(✏)がない(🚺)、とよ(🐍)くいわれるが、「天」という言葉(🚟)(yè )は、孔子によつて(🤗)常に宗教的な意味(🎯)に使われている(🔋)のである。
七(qī )(一九(jiǔ )一(yī ))
○ 本(běn )章(zhāng )は「由(🌸)ら(😖)しむべし、知(🔈)らしむべ(❕)か(🏇)ら(✝)ず」と(➖)いう言(yán )葉で広(🤤)く流(liú )布(bù )さ(🚯)れ、秘(mì )密専制政(👖)治の代表的表現であ(🌔)るかの如(♐)(rú )く(👻)解釈(shì )さ(🏵)れているが(🐈)、これは原(🧞)文(☔)の(🐔)「可」「不可」を「可能」「不可能(💚)(néng )」の意味にとらないで、(📩)「命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」(➖)の意(yì )味(wè(🏙)i )にとつたための(💥)誤り(🚲)だ(🎪)と私は思う。第一(yī(🆖) )、孔(✡)子ほど教えて倦まな(⛱)か(❤)つた(🐹)人(ré(🤖)n )が、民衆の知的理解(jiě )を自(zì )ら(💔)進(jìn )んで禁止しようと(😄)する道(dào )理(lǐ )はない(🔈)。む(⛴)しろ、知的理(🏒)解(🌩)を求めて容易に得(dé )られ(🔞)ない現実を知り、(😪)それ(➖)を歎きつつ、その体験に(🍹)基(jī )いて、いよいよ徳治(🎓)主義の信念(🚉)を固めた(🛫)言葉(yè )と(🌆)し(Ⓜ)て受取る(⏰)べき(😡)である。
舜帝には五人(rén )の(📶)重(chó(🚋)ng )臣があって(👋)天下(🗯)が(✏)治った。周(📷)の武王は、自(zì )分に(😦)は(😄)乱(luàn )を治(❕)め(🗜)る重臣が十人あるとい(🍾)った(📔)。それに(👄)関連(lián )して先師が(💘)いわれ(📈)た。――(🏅)
「君(jun1 )子(zǐ )が行(💸)(háng )って住めば(🏘)、(🐥)い(🌹)つま(➕)でも野蠻なことも(🥄)あるまい。」(🕌)
○(🔁) (⏱)匡==衛の一(yī(👣) )地名(🛀)。陳との国(guó )境に近い。伝説(🚖)(shuì )に(👠)よると(🆗)、魯の大(✉)(dà )夫季氏(🤷)(shì(💹) )の(♊)家臣(🧚)であつた陽虎(🈲)という人が、陰謀に失(🎡)(shī )敗(bài )して国外にの(🐞)がれ、匡(kuāng )において暴虐の(🙈)振舞があり、匡人は(🥟)彼を怨んでいた。たまた(📯)ま孔子(zǐ )の一行が衛を去つて(❤)陳に行く(🏫)途(🌵)(tú )中匡(📪)を通(☔)りかかつたが孔(🎯)子(🐴)の顔が陽虎そつくりだつた(👸)ので、(👖)匡(🚶)人は(🈯)兵(👊)を以て一行(👀)を囲むことが五日に及(〰)んだというのであ(🤱)る。
三(🧡)七((📩)一(yī(🏿) )八四)(🥡)
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