「そ(⚪)れだけと仰しゃいます(💍)が、そのそれだ(♓)けが私たち門(🛥)(mén )人には出来ないこと(🍷)でご(🗺)ざいます。」
○ 詩経の内(🗼)容を(🛺)大(dà )別すると、風(🥒)・(🔚)雅・頌の三つに(🌧)なる。風は民謠、雅は朝廷の歌(🌒)、(🐑)頌(sòng )は祭(🔧)事(shì )の歌である。
○ 九夷=(🥤)=九種の蠻族(zú )が住んで(💂)いるとい(🚁)われていた東(dōng )方(fāng )の地(🐟)方。
○ 老子に「善行轍(👟)迹(jì(🥊) )無し」と(🙏)あ(🏴)るが、(💞)至徳の境地については、老(lǎo )子(zǐ )も孔(💆)子も同(🐂)一であ(🌧)るのが面白い。
「人材(cái )は得が(✝)たい(🔫)という言(yán )葉があ(🎛)る(⬅)が、そ(👻)れは真実だ。唐(💫)(táng )とう・虞ぐの時代をのぞい(🤱)て、それ以後(🉐)では、周が最も人材に(🦖)富(🌠)んだ時代(🆑)である(🤮)が、それ(🈶)でも十人(🕋)(rén )に過ぎず(🧞)、しかもその(🆗)十人(⛑)の中一人(🎨)は婦人(ré(🌷)n )で(🏴)、(➖)男(🥗)子の賢(🌽)臣は(🤰)僅かに九人(rén )にすぎなかった(📱)。」
九(二(😩)(èr )一四)
五((😯)二一〇(🥖))
○(🤭) これは孔子晩年(🎎)の言(yán )葉にちがいな(⏫)い。それが単(dān )なる無常(🚇)観か(👻)、過去を顧みての歎(tà(😹)n )声(shēng )か、(📱)或(📰)は、たゆみな(👌)き人(🚇)間の努力を祈る声かそ(🥈)もそもまた、流(🔜)転をと(🚼)おし(📭)て流(liú(🐽) )るる道の(💠)永(yǒng )遠(yuǎ(🐁)n )性(🎤)を(📔)讃美す(🍆)る言葉か、そ(🕑)れは(🛋)人(rén )おのおの(🐕)自(🎉)らの(📔)心境に(🔜)よつて(🈯)解す(❓)るがよ(🎋)かろう(🏀)。ただわれわれは、こうし(🍂)た言葉の(🎓)裏付けによ(🚹)つ(🏫)て、孔子の他の場合の極めて平凡(🌮)ら(📓)しく見(📌)(jiàn )え(🔠)る言(yán )葉が(👚)一層深く理(🏉)解(❣)されるであろうことを忘れ(📽)て(🚡)はならない。
「(🗜)しかし、わずかの人材(🕛)で(♋)も、その有る無(🎸)しでは大変(bià(✍)n )な(🐰)ち(🈳)がい(✋)である(➡)。周(zhōu )の文王は天(🕳)(tiā(⏹)n )下を(🉑)三(⏲)分してその二を(🚫)支配(pèi )下におさめて(🤾)いられた(🐘)が、そ(🍦)れ(👃)でも殷に(🐓)臣(🤭)事(⌛)し(💔)て秩序をやぶられな(🤞)か(🐕)った。文王時代(🗳)の周の徳は至徳というべきであろう。」
一八(🤯)(二(🤡)(èr )〇(🌓)二(èr ))
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