孔子はそれに頓着(🌱)なく(😆)、
孔子(🎖)(zǐ )は(👁)、それ(🥗)っきり默(🌆)々として歩きつづ(👫)けた。そしてものの半町も行(háng )ったころ、(💢)ふと思い出し(🚸)たよ(⭕)うにいった。
門(💾)人たちは、孔子について歩(🆒)(bù )く(🏽)のが、もうたまらないほど苦(📖)(kǔ )しくなって来た(🔡)。
その場(🙉)はそ(🔈)れで済んだ(🍍)。しかし仲弓(🗞)(gōng )に対(duì )する蔭口(❣)はや(📆)はり絶えなかった。いう(🏆)ことがなくな(💀)ると、結局彼の(🗂)身(🚛)(shēn )分がどうの、父の(🐍)素(sù(🌒) )行(háng )がどう(👈)の(🍧)という話になって行(🏯)った。むろ(🎳)ん、そん(📍)な話(🛴)は、今に(🎙)始ま(🎹)っ(🍏)たことでは(📳)なかっ(🚧)た。実をいうと、孔子が仲弓を特に(⛽)称(chēng )揚(yáng )し出(chū )したのも、そ(🚖)の人物が実(😡)(shí )際(🕤)優(yōu )れて(👫)い(📺)たから(👤)で(⏺)は(🥩)あっ(💎)た(🍗)が、何(hé )とかし(🎧)て(👫)門(mé(🧐)n )人(🕤)たち(🌶)に彼(🐆)の真価を知(zhī )らせ、(🌄)彼(bǐ(🦐) )の身(🐱)分(fèn )や父(👘)に関(wān )する噂を話題にさせない(🏦)よう(🥨)にしたいためで(🌚)あ(😘)った。とこ(🔸)ろが(✨)、結果(guǒ )はかえって反(fǎn )対の方(💑)(fāng )に(🌛)向(🔑)い(🍐)て行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれ(🖋)ば讃め(🛸)るほ(🍖)ど(✊)、(🏖)彼の身分の賎しいこ(📞)とや(🌂)、彼の父の(🌩)悪(è )行(🌏)が門人たち(😎)の蔭口の種になるの(🅰)だった。
「さあ(🔻)、わ(🏋)しにはそう(🎳)は信(xìn )じられない。」
「お前も(👰)そ(🦓)のこと(🗂)を聞いて(🤐)い(🎋)る(💩)のか。」
こ(🏬)んな言葉がつ(🎳)ぎつ(🥝)ぎに(🍟)思(🧠)(sī )い出(🦎)された。樊遅は、しかし、自(zì )分(fèn )に実行が出来(lái )るか出(💸)来な(🎞)いかは別として、(🙂)言(yán )葉の意味(wè(🕡)i )だけは、そ(🌊)う(🎈)むずかし(👪)いとは思わ(🗄)なかった。
「どう思う、お(⏸)前は?(👻)」
「礼は簡に失し(🎫)てもなら(🎯)な(🍯)いが、また(💤)過ぎ(📬)てもならない。9過ぎたる(😍)は(🛥)なお及(🕘)ばざるが(🦇)ごとしじ(🏬)ゃ。人(rén )間(🎪)には(🏰)それぞれ(🆚)に分とい(🎬)うも(📚)のがあるが、そ(💚)の分(fèn )を上下(🍉)し(🤛)ないと(🎚)ころに、(❔)礼の(🚛)正しい相がある。分を越(yuè )えて親を祭(jì )るのは(📪)、親(qī(🍴)n )の靈をして非礼を享うけしめることになる(⛷)のじゃ。のみ(🐾)ならず、大丈(🏀)夫(🌉)(fū )の非礼(🤺)はやがて天下を紊みだるも(📢)とになる。親の靈(líng )をして(🆙)天下を紊(🤒)(wěn )るような非(⌛)礼を享けし(🤓)めて、何が孝行(🚕)(háng )じ(📄)ゃ(🐏)。」
「でも、(💔)近(🕦)々行われるお祭は、ず(🤧)いぶ(📤)んご鄭重(chóng )だとい(🌀)う噂(zǔn )ですが……」(🕹)
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