その(🎄)場はそれで済ん(😅)だ。しかし仲弓に対する蔭口はや(🕣)はり絶えな(🛷)かった。いうことがなくな(🚛)ると、結(♋)局彼の(👞)身分(🥔)がどうの、父(fù(🍇) )の(📹)素行がどうのと(🛂)いう話にな(📢)って行った。むろ(🙁)ん(📝)、そんな話(huà )は、今に始(shǐ(🚼) )まったことで(🎭)はなかった。実をいうと、(🖇)孔(kǒng )子が仲(🤥)(zhòng )弓(🍖)(gō(💁)ng )を特に称(chēng )揚し出(chū(🖕) )したのも、その(🚯)人物が実(shí )際(🔒)優(💈)(yō(👁)u )れ(👒)ていたか(📈)ら(🧜)では(🍍)あったが、何(📈)と(🎶)かして門(mén )人たちに彼(⚡)の(💧)真価(🍐)を知(🐪)ら(🦉)せ、(✊)彼の身分(fèn )や父に関(🍧)する噂を話(😥)題に(🍚)させな(🌄)い(💒)よ(🍡)うにした(⏳)いためであった。とこ(🏃)ろが(🐑)、(🏓)結(⏹)果はかえって反対の(📼)方に向(xiàng )い(🐒)て行った。孔子が彼(bǐ )を讃(🐊)めれ(🙋)ば讃(🖥)める(🦎)ほど(💴)、彼の身分(🏔)の賎しい(🐮)ことや(🛵)、彼の父(🙇)(fù )の悪行(🎈)が門人(ré(🐱)n )たちの蔭口の種(🚲)にな(🔶)るのだった。
((😑)礼にそ(⛄)むくわけには行(háng )か(🆎)ない(♎)。しか(🐨)し(🕞)、無(wú )道(🏔)の人(🌘)に招か(🏏)れて、たと(🌍)い(🔃)一(❔)日(rì(🗽) )たりとも(🌿)これを相(xiàng )たすけ(🛎)る(💝)のは(🔲)士の道(dào )でない。況(🦖)んや策を(💖)以て乗じられるに(💟)於てをや[#「(🚭)於(yú )てをや」は底本(🕑)では「(🍚)於ておや(🏎)」]であ(🎞)る。)
「(🍬)随(suí )分歩(bù )いたようじゃ。そ(♋)ろそろ帰ると(👚)しようか。」
孝(xià(🤷)o )を問う
4 子曰く、父母在(い(🔄)ま)さば遠く遊(yóu )ばず(🥦)。遊ばば必ず方あり(🍡)と。(里仁篇(piā(⏫)n ))
(🐱)樊(fá(➗)n )遅は何(🏓)のことだがわ(👩)からなか(🌨)っ(🦈)た。「違わない」という(👐)のは、(🖖)親の命令に(🎣)背(🏻)かないという意味(wèi )に(🌠)も(🏚)と(🛫)れ(🛎)るが(📡)、孟懿子には(👘)、もう(👁)親はない。そう考えて、彼は手綱をさ(🦓)ばきながら(🛷)、しきりと首をひねった(🐳)。
「音楽の世界は一如の世界じゃ。そこ(💟)では、いささかの(💅)対立意識も許されな(🤕)い。先ず一人々々(🅾)の楽(lè )手の心(🦄)(xīn )と手と楽器(qì )とが一如(rú )になり、楽手と楽手とが(🛸)一如(😴)になり、更に楽(lè(💇) )手と(🕜)聴衆(zhōng )とが一(yī )如に(🎐)なって、翕如きゅうじょ(🎆)として一つの(⚡)機をねらう(🆔)。これが未発の音(🚥)楽じゃ。この翕(😴)如たる一(yī )如の世(shì )界(jiè )が(🍟)、機(🚡)到っておの(🕍)ずから振(📬)動を(👌)始めると(⬇)、純如(rú )として濁りのない音(🚾)波が人(🎬)々の(📲)耳(ěr )朶(🌾)を打つ。その音はただ(🐾)一つである。ただ一(🥜)つであるが(🥑)、その中(zhō(🍊)ng )には金音(🚂)もあ(🎥)り、石(shí )音もあり、それらは厳に(🍒)独自の音(🔟)(yīn )色を(🌁)保って、(🥕)決しておたがいに殺(🏩)しあ(🔜)うこ(🦗)とがない。※(「激(😻)」の「さんずい」に代え(🥈)て「白」(🤛)、(🎾)第3水準1-88-68)如き(🔸)ょ(🤧)うじょとして独自を守(shǒ(🐣)u )りつつ、しかもただ一つの(🤭)流れ(🗞)に合(✳)するのじゃ(🤜)。こうして、時間の経(😴)過に(👄)つれて、高(💔)低、強弱、(📈)緩(💩)急(🆒)、(🔈)さまざまの変(bià(➰)n )化(huà )を見せるのであるが(🚩)、その間、厘毫り(📆)んごうの隙(xì(🎅) )も(👹)なく、繹如えき(🐭)じょとして(⛎)続いて行(⛺)く(🤢)。そこに時(🖼)間的な一如の(😮)世(shì )界(jiè )があり、永(yǒng )遠(yuǎn )と(🚮)一瞬(shùn )との一致が見(jià(🍤)n )出(chū(😁) )される。まこ(🛢)との音(🗜)楽とい(🐱)うものは、こうしたものじゃ。聴く(⏲)とか聴(tīng )かせるとかの世界(🚪)ではない。まして、(🎈)自(👷)分の(🔅)腕(wàn )と他人(ré(❣)n )の腕(wàn )を(👃)比べたり(🙇)、音楽のわかる(🙁)者(zhě )とわから(🐑)ぬ者(zhě )と(👓)を差(chà )別したり(🐵)するような世界(jiè )と(🤓)は(🎗)、似ても似つかぬ世界なのじゃ。」
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