○ 四(😠)十づら(🤾)、五十(🧝)づら(😼)をさげ、先(xiān )輩顔(yá )をして孔(🐇)子の前に並んでいた門(✝)人(🗨)(rén )たち(🥥)は、(🔵)どんな顔をしたであろう。
「仁(rén )というものは、そう(📚)遠(🥥)くに(🤠)あるものではない(🐠)。切(📝)実(🦂)に仁(rén )を求め(🚋)る人には、仁は刻下に実現さ(🚄)れる(👋)のだ。」
「野蠻なとこ(🍺)ろでご(💚)ざい(⛓)ます(🧔)。あんなと(🥉)ころに、どうして(❄)お住(zhù(📠) )居が(🚔)出(chū )来ましょう。」(📿)
○ 綱(gāng )==これ(🤔)を「網」の誤り(💔)と(🙇)見て「(😚)一網打尽」(🍝)の意(🥞)(yì )味に解する(🍍)説も(♑)ある。しかし、当時(🔔)の魚獲法(fǎ(⏬) )に(🔰)、(🤚)大綱にたくさんの小綱をつけ、その先に釣(🎓)針を(🐽)つけて、それ(🆚)を水に流す方(❇)(fāng )法があ(🔬)り、それを綱といつ(🌫)たというのが正(🎭)(zhèng )しいようである。し(⛪)かし、いずれ(🏃)にしても、本(bě(♏)n )章の(✋)結局の(🤰)意(yì )味に変(🐎)(biàn )りは(🥐)な(✴)い。
一(🙏)六(二(📧)〇〇)(🍽)
「大(👑)軍の主(🌜)将でも、それを(🥣)捕虜に(🗨)出来ないこと(🥕)はない(🍝)。しか(🏪)し、一個の平(😙)凡(🗡)人でも(🍗)、(🙉)その人の自由な意志を(🏉)奪う(🐽)こと(🍷)は出来(🧙)(lái )ない。」
五((🎧)二一〇)
「(🔓)典籍の研究(💛)は、私(🚝)も人(🕑)なみに出(chū )来ると思う。しかし、君(🈹)子の行を実践(❎)することは、ま(🥧)だなかなかだ。」
有るをねたみ(😻)て
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