と、心(xīn )の中で(🥣)くりかえした。
門(mén )人たちは、孔子について(🏇)歩くのが、(🎍)もうたまら(🏠)ないほど苦(⭕)しくなって(📜)来(🏌)た。
樊遅は喜んだ。それはその中(zhō(📦)ng )に、「(⚾)違わない」と(🥂)いう言葉(yè )が見(👄)つか(🙄)ったからである。しか(〽)し、数秒の後には(🌸)、彼の頭は却っ(🏰)てその(🕊)た(🖖)め(🛀)に混乱しは(🔴)じ(🤮)めた。と(♎)い(🎉)うのは、さ(⛏)っ(🚓)き孔子の(🏈)い(💄)った「違わない」と、この言葉の中(📽)(zhōng )の「違わない」とは、(🏤)ま(🤫)るで意味(wèi )がち(🍰)がっていそう(🛢)に思(👓)え(♋)たから(🍶)で(😁)ある。後の場合の「違わない」は、第(🚳)一、父(fù(🧓) )母の(🍒)存(🍸)命中(⏹)(zhōng )の(🏯)ことである(🥪)。そ(🍹)れに(🖨)、前(qián )後の関(🏏)係か(🧥)ら判断(duàn )しても、初一念を(📽)貫(🐟)けとい(🐊)う意味に相違ない。父母を亡(🉑)くしたあとの「違わない」ということが、それ(🚊)と(🍙)同(🥏)じ意(yì(📠) )味だとは、どうしても思(sī )えない。言葉が同(🚲)じなだけに、彼はいよい(🏍)よ(⬇)判断に(🌼)苦しんだ。
1 子曰く(🐶)、法語の言は(Ⓜ)能(né(🕐)ng )く(🖐)従(cóng )うこ(🌻)と無からんや、之を(🌓)改む(🔗)るを貴しと爲す。巽与(そんよ)の言は能(néng )く説(よろ(⛑)こ)ぶこと無からん(🤱)や、(📭)之を繹(たずぬ(🕺))る(🐮)を貴しと爲す(📟)。説(➖)びて繹ね(♐)ず、従い(😥)て改めずん(🐳)ば(🚱)、吾之(🎲)を如何ともすること末(🐒)(な)きのみと。(子罕篇)
(🔜)と(🉐)こ(🔁)ろ(🗳)が孔子は、あとで他の(🌝)門人たちに(🚝)仲(🐷)弓(gōng )の(🚣)言(😗)を伝えて、しきりに(🛋)彼(bǐ )をほめた(🤑)。そして再びいった。
しかし、ただ一(🥋)人の門人(rén )でも見捨(shě )てるのは、決して彼(🐄)の本意(yì(💶) )ではな(➡)かった。そして、(🐆)考えに考(❌)(kǎo )えた末、(😜)彼(bǐ(🆔) )は(✋)遂(🌗)に一策を思(sī )いつい(👫)た。そ(🤣)れは(🔭)、仲(zhò(✏)ng )弓にけちをつけた(🌾)がる(🔦)門人(rén )た(⛄)ちを五六名つ(🐊)れ(🚠)て、郊(jiāo )外(🥓)を散策すること(🛂)で(🤑)あった。
(💭)楽長(zhǎng )は、自分(🤜)の(🍅)今日(rì )の(🕰)失敗(🐳)につい(🔲)ては一(yī )言(yá(🦌)n )も言(🔰)われ(🏾)ないで、まっしぐ(😠)ら(🥌)にそんな問をかけられた(⛄)ので(🏂)、かえっ(🐀)て(🎮)返(fǎn )事に窮した(😯)。
樊遅は(⚽)思(🤩)わず御(🥔)者台から(💴)ふり(🧗)かえって、ちら(🥖)りと孔子の顔を(🗝)見た。孔(👙)子(🈷)(zǐ )の顔(🐊)には(🀄)、別に変っ(🌺)たところは見(jià(🕳)n )られなかったが、(😙)そ(⏯)の声には、ますます力がこもって来(🐅)た。
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