○(♏) 聖人・君子(zǐ )・(👲)善人==孔子のいう(🌭)聖人・君子(🥝)は常に(📌)政治(zhì )とい(🔷)うこと(🤯)と関(wān )係がある。現に政治(🚭)の(📀)任に当つて(🥇)い(💕)る(💐)と否(fǒu )とにか(💋)かわ(🗿)らず、(🌼)完全無(🐻)(wú )欠(💟)(qià(🕟)n )な徳(🌰)と、(☔)自由無(🎣)碍な(🍥)為(🍌)政(zhè(🥔)ng )能(🏙)(né(🗞)ng )力をもつた人(💜)が「(🔮)聖人(🗯)」であり、それほ(🉑)どで(🍞)はなくとも、理想と識見(🌁)とを持ち、常に修徳に(🚦)いそしんで為(🙍)政(🛰)(zhèng )家として恥かしくない人、少くとも政治に志(🏇)して修(xiū )養(yǎng )をつん(⚪)でいる(⚫)人、そ(🛺)ういう人が「君(💽)子」なのであ(🤛)る。これに反(😧)して、「善人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係はない。人間(😆)として諸(🐮)徳のそなわつた人(🍗)という程度の(👽)意(yì )味で用い(🖌)られている。
○ 九夷==九種の蠻族(zú )が(🥘)住んでいるといわ(👜)れ(🥏)ていた東方の地方。
大宰たいさ(😥)い(🏆)が子(🎚)(zǐ )貢(🐛)にたずね(🎣)ていった。――(💖)
「(🔺)流(🤼)転の(🔞)相(xiàng )すが(🕳)た(🐍)は(🏧)この通りだ。昼となく夜となく流れてやまな(💑)い。」(🚁)
「人(🐛)材は得がたいという言葉があるが、それは真(🖱)(zhēn )実だ。唐(🎻)とう・(✨)虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周(zhōu )が最も人材に(💇)富ん(🅿)だ(🛵)時(shí )代であるが、それ(👈)でも十(shí )人に過(🐸)(guò )ぎず、しかも(🛷)その十人(📿)(rén )の中一人は婦(🌤)人で、(🎂)男子の賢(xián )臣は僅(💫)かに九人にすぎな(🧣)かっ(😽)た。」
二(📁)九((😱)二三四(sì ))
九((💡)一(yī )九三)
子貢(gò(🗑)ng )が先師(shī )にいった。――
○ 子路(lù )の祷りは、謂ゆ(🚗)る苦(🦎)しい時(🥟)の神頼みで、迷信(🚜)的祈(🐬)祷以上(🕚)(shàng )のもので(♐)はない。それに(🧟)対して孔(⛓)子は(🏘)、真(zhēn )の心(🎿)の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地(dì )に恥じな(😉)い(🧝)人(ré(🔢)n )間とし(🎼)ての(🏨)精進こそは、幸福(🤥)(fú )に到(dào )る道だ、と(🍁)いう(🏠)こと(🐄)を説(shuì )いた。孔(kǒng )子の教えに(🚷)は宗(zōng )教(jiā(🏥)o )が(🏉)ない、とよ(💕)くい(🦔)わ(⚪)れるが(📧)、(🔛)「(😃)天」という言葉(yè(🤔) )は、孔子によつて常に宗(zō(✍)ng )教(😔)的(de )な意味に使(🗑)わ(😴)れて(🔬)い(📥)るの(🍎)であ(♑)る。
○ (⏰)本(🍵)章(✴)に(🍆)ついては異説(shuì )が多いが、孔子(zǐ(🅾) )の(⏳)言葉の真(🎬)意を動(dòng )か(☝)す(🤾)ほどの(✡)ものではないので、一々述べな(🎡)い。
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