日本《カイジ 射精》2行目ライン
カイジ 射精あらすじ
○ 矢(🚊)ぐるみ＝＝原文に(💑)「弋(🤶)」（よ(💷)く）とある。矢に(🔝)糸を(♍)つけ(✌)、それを(🍌)島の羽根(gēn )にからませ、生擒(🐱)す(🦑)る方法で(🕊)あ(🏾)つた(🍢)。
○ (💼)この(🚤)章は、いい(🏩)音楽(lè )が今はきかれない(🚍)という孔子のなげきでもあろうか。―(🔵)―諸説(🏤)(shuì(🛢) )は紛々と(💂)してい(🖲)る。
ここ(🌮)ろまどわず、
○ (🧚)本章は一六九章(😯)の桓※(「(✒)魅」の「未」に(🦗)代(🔑)えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(🦌)つた場合(➗)(hé(🍃) )の言(yán )葉と同(tóng )様、孔(🥖)子の強い信(🏖)念(📳)と気(🎐)魄とをあ(🎓)らわし(🦓)た言葉で(🏔)、論(🐞)語(💷)の中(zhōng )で極めて目立(🤯)つ(🐾)た一(🎆)章(zhāng )で(♑)あ(📔)る。
○(🔈) (🥓)孝経によると、曾子は孔(❎)(kǒng )子に「(💧)身(shēn )体(tǐ )髪膚(🖨)これを父母(mǔ(🔛) )に受く、敢(📣)て毀(huì(💓) )傷せざるは孝の始(shǐ )なり」と(😃)いう(😪)教えをうけている。曾子は、それで、手や足に傷のないのを(🏠)喜(🗒)ん(😻)だことはい(⭕)う(🤔)までもないが、し(🧡)か(🐥)し、単(🤖)に身体(tǐ )の(🕴)ことだ(🃏)けを問題にしてい(🙌)た(⚪)のでないことも無論(lùn )である。
有る(🙋)をねたみて
「仁というものは、そう(📬)遠く(💃)にあるものでは(👎)な(🛳)い。切(❕)実に仁を(🍐)求(qiú(😌) )め(🎸)る人(rén )に(🕺)は、(㊗)仁は刻(kè )下に実(shí )現されるのだ。」(🔋)
「その地位にい(🎽)なく(🔻)て、(💅)みだ(⬛)りにその(🧡)職(😠)務のことに口(⛹)(kǒ(💮)u )出しすべきではない。」
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