「鳳(👑)ほう鳥も飛(fēi )んで来なく(🐥)なった。河からは図とも(🍬)出なくなった。これ(🔺)では(〰)私も生きてい(🐊)る力がない。」
○ 簣==土(tǔ )を(🍭)は(🗯)こぶ籠、もつこ。
互(🎛)郷ごきょうと(🕚)いう村(🚾)の(🔪)人たちは、お話(😃)になら(📰)ないほど風俗が悪(è )かった。ところがその(😹)村(🎆)の一少年(🔱)(nián )が先(xiān )師に入(🉑)門をお願いして許された(🌱)の(✊)で(🌦)、門(mén )人たち(👴)は先(xiān )師の(🗳)真意を(🌐)疑っ(🏧)た(🐁)。す(🥥)ると、先(🏷)師(😦)はいわれた。――
○ 以(🖼)上(🍧)の三章(zhāng )、偶然か、論(🚯)語の(👍)編纂者(zhě )に(👠)意あつて(♌)か、孔子(zǐ )の門(📋)人中最(🏧)も(🔦)目立つている顔渕(🤤)(yuān )と子路(lù )と子貢の三(⏩)人をつぎ(🥢)つぎに(🔕)とらえ来(lái )つて(🧟)、その(🚆)面(miàn )目(mù(🎣) )を躍(👁)(yuè )如(🔉)たらし(🌥)めている。この三章を(🌖)読(😠)むだ(📍)けでも、すでに孔(✋)門(🦄)の状(zhuà(🤜)ng )況(🙅)(kuàng )が生き(👔)生きとうか(🔌)がわれるで(🔖)は(🏳)ないか(💁)。
先(⏸)師は、(🍌)温かで(🆔)、しかもき(👝)びしい方であった。威(🗂)厳があっ(💷)て、しかもおそ(🥤)ろしくない(⭕)方であ(⛳)った(🚧)。う(🏇)やうや(⌚)しくて(🔟)、しかも安(🕰)ら(🈸)かな(➕)方であ(🕡)った。
「(🐿)文王(🎱)がな(👲)くな(💜)られた後、文という(🐄)言(🤲)(yán )葉の内容をなす古聖の道は、天意によ(⬜)ってこの私に(📷)継承されているではないか。もしそ(👌)の文をほ(❌)ろぼそうとするのが(📦)天意であるならば、何で、後の世に生(🎢)れたこ(🆒)の私(sī )に、文に親(qīn )しむ(🚌)機(jī )会(huì )が与えられよ(🕑)う(🤜)。文をほ(🗨)ろぼすまいとい(🏍)うのが天意であるかぎ(⏸)り、匡の人(rén )たちが、いったい私(⏸)に対して何が出来る(🦑)と(🌶)いうのだ。」
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