一((🤮)一八五(🏪))
「人材は得(📵)が(💖)たいという言葉があるが、それは(👋)真実だ(💼)。唐とう・虞ぐの時(shí(🐈) )代(dài )をのぞいて、それ(🍘)以後では(⛺)、周が最も(🐃)人(rén )材に富(fù(🙅) )んだ(⏸)時代(㊙)であ(🔷)るが、それ(♏)でも十(shí(👇) )人に過(guò )ぎず(🧦)、(⏳)し(🕳)かもその十(🐲)(shí )人(📖)の(🍅)中一(yī )人は婦人で、男(🏘)子(zǐ(🙇) )の賢(xián )臣は僅かに九人に(🎊)すぎなか(🎹)った。」
「さあ、(🥘)何(hé )で有(🚕)名になって(🔑)やろ(🛢)う。御ぎ(⤴)ょ(👴)にする(🌟)か(😗)な、射し(🧤)ゃに(🤕)するかな。やっぱり一(🤞)番た(😩)やすい御ぎ(📒)ょぐ(😞)ら(🍄)いにして(🤕)お(🎐)こう。」(⛷)
○ 本(🦑)章(🌰)には拙(💙)訳とは極端に相反(🌊)(fǎn )する異(yì )説がある。それは、(💛)「三年も(🤫)学問をして俸祿(🤸)にありつけないような(🐟)愚(yú(🏒) )か者は、め(🈸)つ(📤)たにな(🏑)い」という意に(🏊)解(📩)する(🤖)の(📕)である。孔(💤)(kǒng )子の言(🔬)葉としては断じて同(📟)意し(🎿)がたい(🚷)。
○ 乱(💪)臣(原(✌)文)==この語は現在普(🚙)通に用(🔝)いられ(😱)ている意(🈸)味と全く反対に、乱(♋)を(🍅)防(fáng )止し、乱を治める臣とい(😕)う意味に用いられている。
「野(yě )蠻なところでございます。あん(🌔)な(📌)ところに(💡)、どうして(⭐)お住(zhù )居が出(chū )来ま(🌒)しょう。」
六(🎫)((📋)二一一)
「(🚸)有(🤼)(yǒu )能(néng )にして無能(né(❤)ng )な人に教え(🔨)を乞い(💴)、(🗄)多(⛱)知にして少(👀)知の人にも(🗂)のをたずね、有(yǒ(🍡)u )っても(😛)無きが如(rú )く内に省み、(🉑)充実していても空虚なる(📕)が如く人(rén )にへり下(xià )り、無法(🍀)をいい(🏋)かけられ(😽)ても相手(shǒu )になっ(👲)て曲直を争わない。そう(🧒)いう(🎬)こ(🔶)との(⏱)出(chū(😅) )来た(🛴)人がか(👟)って私の友(🛐)人にあっ(🤓)たの(🔣)だ(🌵)が。」(💋)
「やぶれた綿入を着(🗣)て(🤓)、上(📶)等の毛(má(🌠)o )皮を着ている者(zhě )と(🚻)並(👊)(bìng )んでいても、(🚩)平(píng )気で(🏗)いられるのは由ゆうだろう(🚟)か。詩(shī )経に(🐭)、
う(🍁)す氷ふむがごと(😩)、
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