バラエティ番組《今 際 の 国 の アリス エロ》2行目ライン
今 際 の 国 の アリス エロあらすじ
「さっそく会っ(🈸)て(📱)みたくなったね。今日、君の家に行っても(🏆)いいかい。」
そ(🦈)れから恭一(🤧)の方を見て、
（今に(🏦)、僕だって、……）
恭一は、唇のへんを神(👌)(shén )経(🚏)的に(🤺)ふるわせながらも(🐑)、(♌)きっぱりと答えた。
「次郎(láng )だと、(🛒)弟だが……」
「(💅)默(mò )っ(😃)てな(🍻)ぐられて(💆)い(🔹)るんだな？(🥞)」
と、(👹)自分で自(🦁)分(🚼)を励まし、ど(🍽)うなり気(qì(🎧) )持を落(🥕)ちつ(🍥)け(🦆)ることが出(🈯)(chū )来た。
「それ(😇)を生意気(qì )だ(😕)っ(🌄)て(🦅)難(💥)(nán )癖をつけたと(🔮)すると、(😦)五年(😠)(nián )生も実際へま(🤖)を(❗)やったもんだ。頭の程度がう(🔺)かがわれるよ。」
(🌯)机(jī )のまえ(⚫)に坐(🖥)った彼の眼には、(😣)たった今(🤤)、茶の(🚪)間(jiān )で、自分の顔(🤺)を見つめて(🔽)い(🛸)た(💱)祖(🏞)母と母(📥)との眼が、(♈)いつまで(🖕)もはっきり(📯)残っていた(😇)。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
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A要には人形使いの巧拙なぞ細かい(😭)ところは分らな(✂)いが、ただ文楽のと比較す(😴)る(👩)と、使いか(🏍)たが荒っぽく、(💏)柔か(🌳)み(🐹)がなく、何と(💓)云って(😄)も鄙ひ(🖲)な(🐤)び(🤩)た感じのあることは(🆓)免れ(⭕)られない。それは一つ(🐩)に(👼)は人形の(👣)顔(🔁)の表情や(🏔)、(🏧)衣(🤺)裳い(🅰)し(😃)ょうの着(🔷)せ(🏣)方にも依(🤛)るのであろう。と云うのは、大阪の(🚄)に比べて目鼻の(🎯)線が何処か人間離れがして、堅(🚰)く、(💢)ぎごちなく出(🈷)来ている。立(🍕)女形たておやまの顔が文楽座のは(🍲)ふ(🎰)っくら(💐)と円みが(🚨)あるのに、(📬)此処のは(⚽)普通の京人形やお雛ひ(🐝)な様のそれの(🥖)ように面長おも(🖖)なが(🤽)で、冷(❕)めたい高い鼻をし(🦂)て(💬)いる。そ(🚧)して男の悪(👍)役にな(🎉)ると、色の赤さと云(🦏)い、顔(🙅)立ち(🦊)の気味の(🔘)悪さと云い(🤶)、これは又(🏂)あま(💨)りに奇怪至極で、(🔫)人(🔅)間(🗯)の顔と云(🌏)うよ(⏯)りは鬼か化け物の顔(🎅)に近い。そこへ(🏿)持って来て人形の(👢)身の丈(🐕)が(🌊)、―(🐉)―(🎒)―殊にその首が(✌)、大阪のよりもひ(🍛)ときわ(🐈)大きく、立役たちや(👋)くなぞは七つ八つ(🧀)の子(🕠)供ぐらい(🛀)はありそうに思える。淡(⚓)路の人は(🐶)大阪の人形は小さ過ぎるから(🌋)、舞台の上で表情が引き(🎗)立た(➰)ない(🐚)。それに胡粉ごふんを研(💏)みがいて(💱)ない(🛐)のがい(🚖)けないと云う。つま(🤬)り大阪(🏞)では、成るべ(🔯)く人間の血色に近く見(😫)せ(📓)ようとして顔の(🏪)胡粉(🔦)をわ(🚭)ざとつや消しにするのだが(♓)、それ(👮)と反対に出来るだけ(🤙)研とぎ出してピカピカに光らせる淡路(🈹)の方で(🏝)は、大阪(😕)の(🏹)やりかたを細工がぞんざいだと云うの(🎯)である(📪)。そう云(🔂)えば成る(🐘)程、此処の人形は眼玉が盛んに活躍す(🚻)る、立役のなぞは左(🚧)右に動くばかりでな(🌑)く(🍳)、(⤴)上下にも動き、(🆖)赤眼(🚵)を出(🐏)したり(🌱)青眼(⏸)を吊つっ(🤧)たりす(😜)る。大阪のはこ(📭)んな(🈹)精巧な(👜)仕掛(🕥)はありません、(📪)女形(🍜)おやまの眼なぞは(❎)動かないのが普(🏽)通(🙃)ですが、淡(👵)路のは女(🐦)形でも眼(🌤)瞼(🔗)まぶたが開いた(🤖)り閉じ(🌁)たりしま(🍯)すと、この島の人は自(🔉)慢(🎱)をす(🎆)る。要するに芝居全体の効果から云えば大阪の方(🈳)が(💲)賢(🌞)い(🚯)けれども、(🕸)この島の人たちは芝居よりもむしろ人形その(🌔)ものに執着し、(🦉)ち(💳)ょうど我が児を舞(🌾)台に(🎒)立たせる親のよ(🤣)うないつくしみ(✴)を(🔓)以て、個々の姿を眺(📰)め(💻)るのであろう。ただ(♎)気の毒(💴)な(😘)のは、一方は松(🏬)竹(⛪)の興行であるから費用(😁)も(🎲)十(🛍)分(🗞)に懸けられる(❇)のに、此方こっちは百姓の片手間仕事で(🥃)、髪の飾りや着附けがいか(🙀)にも見(🍻)すぼら(😅)し(🏞)い。深雪(🤵)でも(🌠)駒(🔉)沢でもず(📣)い(❕)ぶん古ぼ(🛡)けた衣裳を(🐢)着て(🎗)いる。しかし古着好き(⛪)の老人は、(🌚)
A「(❤)いらないよ(🏀)、い(✋)らないよ」
A「なあ、お(🈸)母さん(✒)、何で今(🍉)日までそ(👍)れ隠してはり(🌀)ましてん。…(🍠)……」(🗽)
Aそう云う訳で、津村が吉(🛋)野と云う土地に特別のなつ(😼)かしさを(🥙)感ずるのは、一つは千(🐓)本桜の芝(📵)居の影響によるのであるが、一つに(😧)は(🔇)、(🦈)母は大和の(👓)人だと(🤵)云うことをかねがね聞いていたか(🥒)らであった。が、(♐)大和のどこか(⛑)ら貰(😀)もらわれて来たのか(🌙)、その実家(🛳)は(📍)現存(🔽)しているのか(🤙)等のことは、(🚏)久しく(🚍)謎な(🔚)ぞに包まれていた。津村(📟)は祖母の生(📕)前に出(👃)来る(🌺)だけ母の経(👭)歴を調(🍱)べて(💱)おきたい(⚪)と思(🧐)って、いろいろ尋(🎻)ね(🎁)た(🤧)けれど(😡)も、祖母は何分な(💬)にぶんにも忘れて(👈)しまったと云うこ(💏)とで、はかばかしい答は得ら(🤕)れなか(📕)った。親(🎯)類(🍹)の誰彼、伯父伯母おじおばなどに(✂)聞いてみて(❗)も、(🍯)母(👻)の里方さとか(🌃)た(🧡)については、(🏮)不思議に知って(🌏)いる者(🎞)がなかっ(🕺)た。ぜ(🐂)ん(🍸)たい津村家は(🚽)旧家(🈂)であるから、あたり(🏆)まえなら二代も(⛓)三(🧓)代も(🐩)前か(🙈)らの縁者が出入りしている(😣)はずであるが、(📡)母は実は、大和(🍀)か(🚾)ら(🏆)すぐ彼の父に(💐)嫁とついだの(👥)でなく、幼少の頃(👉)大阪の色町(🤐)へ(🖕)売られ、そこから(✊)い(🏅)ったん然し(📆)かるべき人(👴)の(🐺)養女にな(🛳)って輿入こしいれをしたらしい(🥡)。そ(🤕)れで戸籍こせき面の(🏻)記(⛪)載きさいでは、文久三(😒)年に生れ、明治(🆑)十年に十(🕔)五(⛲)歳で今橋三丁(🤢)目浦門喜(🚌)十郎の許もとか(🧛)ら津(⛵)村(💝)家へ(🎮)嫁(🗨)とつぎ、明治二十(🌖)四年に二十九歳で死亡して(🔹)いる。中学を卒(🍙)業す(📯)る頃の津村は、母に関してようようこれ(🌎)だ(🥕)け(😔)の(🌕)こ(🐋)としか知らなか(😽)った(❣)。後から(🦒)考え(📇)れば(🐑)、(🔹)祖母や親戚の年寄たちが(🐤)余(⛄)り話(🦊)してく(🤽)れなかった(🐷)のは、(🚻)母の前身が前身(♎)であるから、語るを好まなかったのであろ(🈲)う。しかし(🥩)津村の気(🤥)持(🎽)では、自分の母が(🀄)狭斜きょうし(📗)ゃの巷ち(🦄)またに生い立っ(🌈)た(📝)人であると云う事実は、ただな(👐)つか(🤥)しさ(🌥)を(📲)増(⛅)すばかりで別に不(🍝)名誉(👄)ふめいよとも不愉快ふゆかいとも感じな(🔈)かった。まし(🎰)て縁づいた(🏞)の(🀄)が十五(💉)の(🚓)歳としであるとすれ(🆘)ば、(🍍)いか(🌍)に早婚そうこんの(🌵)時代だとしても(🍚)、(➖)恐ら(🆖)く(🥦)母はそういう社(📉)界の汚れ(🌦)に染まる度も少く、まだ純真な(🌤)娘むすめら(🎿)しさを失っ(🆕)ていなか(🔂)ったであろう。それ(📼)なれ(🥖)ばこそ(🍻)子供を三人も生んだ(👁)ので(🔗)あろう。そして初々ういう(💇)いし(🥛)い少女の花嫁はなよめは、(🌍)夫の家(🗂)に引き(🕦)取ら(♍)れて(🚞)旧家の主婦た(📛)るにふさわしいさまざ(🐎)まな(🈵)躾しつけを受けたで(🍥)あろう。津村は(🥓)かつて、母が十(💹)七(🛩)八の時(🦁)に手写した(👦)と云う琴唄(🤝)の稽古本けいこぼんを見(🦔)たことがあるが、それは半紙を四(📀)つ折りにした(👚)もの(👥)へ横(🐜)に唄の詞を(🎤)列つらね、行間ぎょ(🎠)う(🎆)かんに琴の(🤶)譜ふを朱しゅで丹念(💧)たんねんに(😻)書き入れてある、美(🧡)しいお(🐴)家(🎖)流いえり(💷)ゅ(🎒)うの(🍬)筆蹟ひ(🌻)っせきであっ(🆗)た。
A 六(🐓)月九日。………長(😸)い(📁)間、私(👖)は日記(💉)をつけることを怠っ(📃)ていた。去月一(🌟)日、すなわち(🏫)病人(🚣)が第(🐌)二(🔧)回(🔈)目の発(🤨)作を起して斃(⛄)たお(🔃)れ(🗿)た日の前日をもって私の日記は終って(🏏)おり(🛂)、それ以後(🐖)今日まで三十八日(🕐)間という(😮)もの、(👂)私はあとを(📭)書き継ぐ(👯)ことを中止していた。それは、(🎻)病人の突然の死去によ(🍛)っ(⛩)て(🐴)当分の(🧒)間いろいろ(🔘)な家事上の(🍨)雑(🥣)務が生じ、多(🕖)忙(📉)で(🈂)あったからでもあるが、彼の死の結果(⛽)と(💩)して、さしあ(🐐)たり(⏲)先を書き継ぐ(🌂)興(📠)味が、――(🧔)―とい(🦋)うか、張り合いが、というか(😱)、―(🏠)――(🦉)なくなっ(🔒)たか(🐣)ら(⚾)でもある。その(🌴)「(💑)張り合いがなく(✝)な(👹)った」という事情は、今(📤)日と(🧡)いえども変(🏀)っ(🍡)て(🎺)い(🥘)な(🌻)い。だから私は今後(🗓)も日記(🕸)をつけることをしない(🍻)かも知れない。少くと(🆖)も、再び日記を始め(🕕)ることにするか(😧)どうかは、(🖨)今の(🍔)と(🕥)ころ未(👫)定で(🧔)あ(🔙)ると(👞)云(🖕)ってよい(🖲)。が(👔)、(👃)今年(🔽)の正月一日以来(🉑)百二十一日の(🍊)間毎日書きつづけて来た日記が、あんな風にポ(🌊)ツリと切れてしまったままになっている(👟)ので、(⏹)あれに(😅)一(⏰)往の結末をつけておく方がよいとは思う。日記の体裁の上からい(🥂)ってもそれが必要であると思うし(🚧)、亡な(🔺)くなった人と私との(😳)性生活の闘争につ(💑)いて(🈵)も、こ(😳)こら(🍝)でもう(🏬)一度振り(📔)返っ(💘)てみて、(📆)そのいきさつを追(🏮)想し(🍲)てみ(🤙)るのも徒爾とじで(🙎)はない。故人が(🤦)書き遺のこし(🌲)て行った日記、―――分けてもこ(🔁)の(📬)正月以来の日(🚌)記と、私のそれとを仔(👐)細しさいに読み(🎖)比(😉)べてみるならば、闘争の(❓)跡(🍑)は(⛓)歴々と分る(😘)のである(😢)が、なお(💆)私と(🍣)しては、故人の生前(🚒)には書き記(⏰)す(🐻)ことを(🚃)憚っていた(🈯)事柄(🏺)がかなりあるので(🏰)、最後にそ(📻)れの幾分(🔷)を書き(🎍)加え(🕛)て、過去の日記帳に締めくくりをつ(🦔)けたい(🛩)のである。
A「(📱)じゃあそん(🅾)な時は何処(🐈)かへ誘っ(🗿)て出るので(🗓)すかね？」
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