「(🐻)文王が(🗾)なくなられた(📑)後、文(wé(♊)n )とい(🚇)う言葉の内容(róng )を(🦔)なす古(gǔ(📢) )聖の道は、天意(yì )によ(📂)っ(🏢)てこの私(👣)(sī )に(🏆)継承され(👋)ているではな(💋)い(🎥)か。もしそ(📆)の(🍡)文(wén )をほろぼ(🚪)そう(💱)とする(📨)のが(🔳)天(❇)意(yì )であるならば、何(hé )で、後の世(shì )に生れたこの私に、文に親(🗾)(qīn )し(📩)む機会(🚍)が与えら(🎄)れよう。文をほろ(💮)ぼすまいというのが天(🛄)意であるか(🐠)ぎ(👢)り、匡(🦗)の人たちが、い(🕳)っ(🥢)たい(👑)私に対して何が出来るというのだ。」
「惜しい人(⬇)物だ(🐇)った。私は彼(🛎)が進んでいる(🛌)ところは見たが、彼が止(zhǐ )まってい(🍨)るところ(🔵)を(🌁)見た(🍇)ことがな(🕙)かった(😌)のだ(💑)。」
三〇(二三(💫)(sān )五(wǔ ))
「有能(🚠)にして無能な(🦑)人に教(jiā(🎑)o )えを乞い(📊)、多知にして少(📱)知の人(rén )にものをたずね、(🛑)有(yǒu )っても無(📻)き(🗣)が如く内(👐)に省み、充(chōng )実し(♐)ていて(💆)も空虚なる(👰)が如(rú(🚔) )く人にへり下り、無(⛎)法をいいかけ(🎑)られ(♟)ても相(🚓)手(shǒu )にな(⏹)っ(🥗)て曲(🐡)直を争わ(📉)な(🧓)い(🍤)。そうい(⛲)う(📪)ことの出来た人(🤧)がかって私(sī )の友人にあったの(🚮)だが(🍦)。」
二(😝)七(二(🚯)三二(🤢))
「社会(huì )秩序(xù )の破壊(😜)は、勇を好んで貧(😃)に苦しむ者によってひ(🐉)き起されがち(🗃)なも(⛹)の(🍍)である(🕔)。しかしまた、道にはずれた人を憎み過ぎ(👽)る(👪)こ(🌦)と(🕎)によっ(💈)てひき(😼)起されることも、忘れて(😏)はな(👏)ら(🚶)ない。」
「(🧞)苗(📦)にはなつても、花が咲かないものが(🈹)ある。花(huā )は咲(xiào )い(🏷)ても(🐿)実を(🚟)結ば(🐙)ないもの(🙃)がある。」
(🧠)かように解す(🧛)ることに(⏬)よつて(💜)、本章(zhā(📩)ng )の前段と後段(duàn )との関(📑)係(xì )が、はじめて(🔂)明瞭になる(♑)であろう。これは、私一個の(🤼)見解であるが、(🍥)決(🚕)して(🙂)無(wú )謀な言ではないと思(🗨)う(💰)。聖人(rén )・(🏵)君子(zǐ(🍣) )・善人の三語(yǔ )を、単(🔟)な(🤭)る人物の段階(👡)と見ただ(😐)けでは、本(🦖)章の意味が的(🏵)確(què )に捉えられないだ(💓)け(🅾)でなく、(🚨)論語(yǔ )全(❇)体(✈)の(🎣)意(yì )味があいま(👑)いになるのではあるま(🖼)いか。
(🔌)この問答の話(🥖)をきかれて、先師はいわ(🏅)れ(⏹)た。――
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