フェラ 動画《中出し 処女 神話》2行目ライン
中出し 処女 神話あらすじ
二(èr )六（一(yī(🤠) )七三）
三四(sì )（一(🔏)(yī )八一(🚔)）
○ 以上の三章、偶(ǒu )然か(🤜)、論語の(💸)編(🕝)(biān )纂者(zhě )に意(✉)あつ(🏅)てか、(🚇)孔子(✖)の門人中(🚚)最(zuì(🕤) )も目立(lì(🤙) )つてい(😆)る顔(🍧)渕と子路(🕗)と子貢の三(👎)人を(🕡)つぎつぎに(🔆)とらえ(➡)来つて、その(🎏)面目を躍如(rú(🌗) )たら(👆)しめている。この(😰)三章を読むだけ(🐑)でも、すでに孔門の(❄)状(⬇)況(🎨)が生き生きと(🐰)うかがわれ(🔞)るではない(🛠)か。
○(👛) 聖人(🏚)・君子・善人(🗾)＝＝孔子のいう(🧟)聖(🔸)人(🚍)・君子(✝)は常に政(📔)治ということと関係があ(⬆)る。現に政治(zhì )の(😑)任(rè(🐹)n )に当つてい(💸)ると(🔙)否とにかか(♐)わらず、完全(🖍)(quán )無欠な徳と、自由(🌩)無碍(🍑)な為政能力(🕵)をもつた人が「聖人(💐)」であり、それほど(🚆)ではなくとも、理(😑)想(🕊)と識(shí )見とを持ち、常(🔷)に修(🏅)徳(😺)にいそしんで為政家として恥かしくない人(🕺)、少く(🏛)とも政(zhèng )治(zhì )に志し(😏)て修(xiū )養をつん(🍏)でいる(⌚)人(🐏)(ré(🎀)n )、そうい(🥃)う(😃)人が「君(jun1 )子」な(🗞)ので(😑)ある。こ(🐒)れ(🤖)に反(🤷)して、(🚯)「善人(📞)」は必(🏯)ずしも政(zhèng )治と関(🔀)(wān )係(🐷)はない(🤯)。人(rén )間(🧙)と(🤵)して諸徳の(🧓)そなわつた人とい(👅)う程(chéng )度(dù(🚳) )の意味で用(yòng )いられ(😓)て(🎅)いる。
一八（二〇二）
先師(🌚)のご病(👋)気が(✋)重くなった時、子(⛰)(zǐ(🐬) )路は、い(🈷)ざという場合の(💛)こ(🥗)と(🧙)を考慮して(🐁)、門人(rén )たちが臣下の礼をとって葬儀をとり(👊)行うように手はずをきめていた。その後、病(🐬)(bìng )気(qì(🐬) )がいくらか軽くなった時(🍉)、(😁)先(xiān )師は(🤧)そのことを知(👰)(zhī(🗄) )ら(🕓)れて、子路(👆)にいわれ(🦔)た。――
先(🚟)師(🌞)に絶無(🌲)といえるも(🗓)のが四つあった。それ(🤸)は、独(🚴)善、(🈚)執着、固陋(lòu )、利(🦋)己である。
かように解す(🌂)ることによつ(💞)て、本章の前段と後(➖)段との関(wān )係が、はじ(🏺)めて明瞭に(🏺)なるであろう。これは、私(sī )一個(🚠)の見(🗯)解(🦏)で(🔄)あるが、決(🦏)して無(🚘)謀(mó(🖊)u )な言ではない(😗)と思う(🥠)。聖人・君子(zǐ(🔵) )・善(shàn )人の三(🔼)語を、単なる人(🎶)物の段階と見ただ(⏺)けでは(⬛)、本(bě(🌋)n )章(zhā(👵)ng )の意(🥡)(yì(♈) )味が的確に捉えられないだけでな(🏐)く、(🕦)論語(yǔ )全(💇)体の意味があいまいにな(🧒)るの(🦅)ではあるま(🏕)いか。
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