「それが実に妙(miào )なき(📶)っかけからでございま(⛓)して……(🤐)」
こんな言(👉)葉がつぎつぎに思い出された。樊(🕶)遅は、しかし(🍇)、自分に実行が出来るか(👏)出来な(🏊)いかは(💽)別(🍲)(bié )として、言葉(💯)の意味(wè(🎪)i )だ(🥃)けは、そうむずかし(♓)いと(🌖)は思わなかった。
2 子游、(🏫)孝を問う。子(🔬)曰く、(🐑)今(jīn )の孝は(⏬)、是れ能(🥠)く養(🎓)(yǎng )うを謂(wè(💶)i )う。犬(🐙)馬に至るまで、皆(jiē )能く養うことあり。敬せずんば何(🛡)を(🧝)以て別たん(🎍)やと(👴)。(爲政(🚩)篇(🌬)(piān ))
「何(🕑)、弁(biàn )舌(🕺)?――弁な(👹)ど、(🔧)どうでもいい(💬)で(🍥)はな(🖊)いか。」(⛅)
「6(🌄)父の在世(shì )中は、(🎮)子の人物(wù )をその志(📽)によって判断さ(👙)れ、(🦂)父が死んだ(🥑)らその行動によって判(⤵)断(⚓)され(🍤)る。なぜなら、(🐌)前の場合(hé )は子の行動(🍺)は(📹)父の(🔠)節制(zhì(📭) )に(😼)服(fú(🦗) )すべきであり、(🧘)後(🦑)の場合(hé )は本人(🔝)(rén )の自由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだ(🕡)りに父の仕来りを改(🤬)(gǎi )むべきではない(⌛)。父に対する思(sī )慕哀惜の情が深け(😅)れば、改(🏢)むるに忍びないのが自然だ。三年(nián )父の仕来(lái )りを改(🔰)めないで(🗳)、ひたすらに喪に服する者にして(🍾)、は(📿)じ(🖊)めて真の孝子(zǐ )と云える(👋)。」
樊(🏴)遅(chí(⬜) )は喜んだ。それは(🎙)その中に(📑)、「違わない」という言葉が見つかったからである。し(📬)かし、(🎌)数(shù )秒の(🌅)後には、(💄)彼の頭は却(què )って(♈)その(🎅)た(📩)めに混乱しはじ(🥝)め(🐭)た。というのは、(👡)さっき孔子(〰)(zǐ(🦒) )の(🤳)いっ(✳)た「違わな(⚫)い」(🐦)と、(🧐)この言(yán )葉の中の「違わない」とは、(👢)まるで意味(wèi )がちがっていそうに思えたから(🌶)である。後の場合の「違わな(🍷)い」は、(🌩)第(🔃)(dì )一、父(fù )母の存命(🍅)中(📬)のことであ(💋)る。それに、前後の関係(📉)か(🆒)ら判断し(🐄)て(👴)も、初(🏓)一(yī )念を貫け(🥂)という意味に(📤)相(🌙)(xiàng )違ない。父母(🌈)を亡(❣)くしたあとの(✔)「違(🔖)わない」という(🥛)こと(🛅)が、それと同じ意味だ(🥐)とは、(🔯)ど(⚓)うし(🏒)て(🕌)も思(🧐)えない。言葉(yè )が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(🥄)しんだ。
彼(⚽)のた(🧜)めに(🎰)多分(fèn )用(🍜)意されて(🍎)いたであ(🔻)ろう午飯(📸)を、(🎗)彼の帰った(🔭)あ(👜)と(🈺)、(😯)陽(🧙)貨がどん(👋)な顔をして、どう仕末したか(🤣)は、孔子自身(🗡)の関(🌛)す(👿)るところではなか(🍃)っ(🐖)た(🗃)のである(💠)。
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