「芳(fāng )? (💮)――うん、芳か(👤)。」(✡)さう母(🤣)親(qīn )が分(fèn )ると、「(♊)それさ、(🐂)ま(🏟)だ墮り(🕞)ね(😽)えどよ。體(🌐)でも惡くしね(🈹)え(🕹)ば(⏰)えゝ。」と云つた。
源吉(jí )が(🐏)臺所で水をの(🧟)んで(📂)ゐたとき(🏼)、外か(🎬)ら來た由が源吉(😁)(jí )を見(🎵)て、云(🍴)つた。源吉(jí(🍔) )は(🎠)口の(🚽)そ(💡)ばまでもつ(㊗)て行(🧣)つた二杯(bēi )目(📢)(mù )のひしやくを、そのまゝに(⏭)、とめて(🕓)「うん※(🍶)(感(📨)嘆(🕷)符疑(yí )問符、1-8-78)」と、ふ(🔐)りか(🏢)へ(🕢)つた。眼がぎろりとした。
今迄(🍅)かな(🔧)り、皆んなの氣持が一(yī(🦉) )緒にかた(🏋)まつてグツ/(🆕)\と進(jìn )んできた(🏉)とき、こ(😄)の年寄つた百姓の言葉が、皆を暗(à(🧜)n )闇から出て來た牛のやうに、ハツと(🔃)尻(💟)ごみさした。か(💝)う(🤲)いふことでは、百(💰)(bǎi )姓(xìng )は牛だつ(😀)た(🏀)。
源吉達(dá(⬅) )は、もう雪も固まつたので(📤)、山(🔉)(shān )へ(🎸)入(🆖)る時期だつ(🔑)たけれども、こ(🍊)の(〽)方が片(piàn )付(fù )くまで(🔨)行(🎳)けな(🥤)か(🚝)つた(😊)。それに今では皆、そんな(🐳)處でない、と思(😋)(sī )ふほど、興(👻)奮して(🚇)ゐた。石(🐀)山(shān )の家(⬆)に寄り合(🚃)つて、色々(🦄)の(🎼)話を(🤐)きいたりし(🔸)てゐる(🐛)うちに(💣)、(⛩)殊に若い百姓な(😭)どは、(🔪)「地主つて不埓(liě(😖) )だ!」さう(📌)いふ理窟(kū )の根(gēn )據(🧀)(jù )が分つ(🎹)てく(♌)る(🖌)のが出てきた。始(🗒)め「さうか(🐫)なア」と思つて、フラ/\した(📺)氣持(chí )のもの(🌵)が、「(🍿)野郎奴」などと云(👇)つてきた。澤山集ることがあると、(📼)校(🎙)長(zhǎng )先生は、手振りや、身振(zhèn )りまで(🕖)し(💵)て、「佐倉宗(zōng )五郎」(⬇)や「磔茂左(zuǒ )衞門(mén )」などの義民傳(👆)を話してきかせ(😍)た。そ(⛽)れが、處(chù )が、理窟なしに百姓(🤑)(xìng )の頑(wán )固(gù )な岩ツこ(🤕)ろのやう(⏫)な胸のすき間(🚟)々(🎬)々から、に(💴)じ(📑)み入(👂)つて行つた。それから、(📈)笑(xiào )談(⤴)(tán )のや(🥣)うに、「(🍡)北(🤤)海(😉)道の(🦆)宗五(wǔ )郎」(🤤)といふ奴が、何(hé )處かから一(yī )人位(🉐)(wèi )は出たつて(❔)惡(🏭)くないだらう(🚰)さ、と云つた。すると、(♑)朴(pǔ )訥な百姓(🌀)は、眞面(🏸)目(🍹)に(💽)、考へ(📫)こんだ。
母(mǔ )親(⬇)(qīn )は源吉(🔄)の顏をだまつてみて(🐢)、それ(🚝)から「うん?」と云つ(🗃)た(👂)。
二、(🕣)三日して、(🚪)小(📐)作(zuò )料(😎)(liào )を納(🕺)められない(🆗)の(🈂)で(🎱)、立退き(🤼)をされ(🌒)さうになつ(🦈)てゐた「河(hé )淵(yuān )の澤」のと(🚲)ころ(🐪)へ、差(🚍)配が(🙍)とう(🍪)/\やつてきた。澤の畑(📦)(tián )を(⚪)處(❗)(chù )分するか(♟)ら、雪(xuě )が(🍁)消え(📓)たら、家(🙀)をあけろ(📬)、と云つ(😣)た(⛪)。女(🦇)や(🥕)子供に、(🆑)ワン/\泣か(🎧)れると、澤(💱)(zé )はすつかりオロ/\し(🌰)て、この前(⚫)の會(🔢)合(hé )の仲間へ、それを(🌧)云(yún )ひ(🔨)に行つた。「幹部(😞)」の百(bǎi )姓は、急に、そ(🖤)れ(👛)で(🖊)騷ぎ(🌬)出(👧)した。そして、す(⤴)ぐ(👣)學(xué )校へ寄り合ふと、今(jīn )更新し(🌙)いことのやう(🛍)に、この前と同じ相談(🛳)を(🔊)又やり直した。
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