「樊遅!」(👔)
6 子、四(sì )を絶つ。意なく、必なく、固なく、我(wǒ(🧣) )な(🕸)し(子罕篇)
(礼に(📬)そむくわ(💞)けには行(háng )かない。し(🚂)かし(📦)、無道(dào )の人に招かれて(🍑)、たと(🧕)い一日(🔎)たりともこれ(🛵)を(🏛)相たすけるのは士の道(🅿)(dào )でない。況ん(🕢)や策を以て(🏞)乗じられ(🐡)る(👾)に於(yú(🚉) )てをや[#「(🥞)於てをや」(🍈)は底本では「於て(🔭)お(😂)や」(🎟)]である。)
楽(lè )長は(😺)うなずく(👽)より仕方(🥛)がな(🔪)かった(🐍)。孔子(😉)は(💧)そ(👰)こで(🏹)ふたたび楽長(zhǎng )を座に(🔱)つかせて(⚪)、言(💿)葉をつづけ(🉐)た。
3 子曰く(🚔)、唯女子と小人と(🔫)は養い(🚈)難(nán )しと爲す(🌝)。之(🍌)を近(💘)(jì(🔛)n )づくれば則(🤫)ち不孫なり。之(zhī )を遠ざく(🐆)れ(⌛)ば則ち怨むと(🐱)((🐞)陽貨篇)
(小人がつけ上るのも、怨むのも、(🌌)また嫉(🍨)妬心を起すのも、結局(👟)は(🎮)自(🐘)分だ(👨)けがよく思われ(📒)、自分(fèn )だけが愛(à(💟)i )されたいからだ。悪(è )の根(🤾)元は(🛢)何とい(🧓)っても自(zì )分を愛し(🧦)過ぎることに(♐)ある。この根本(běn )悪に眼を覚(jiào )まさせな(🤮)い限(xiàn )り、彼等(😒)(děng )はど(✌)うに(🗯)もなるもの(🎮)ではない。)
(🐬)懿子は、その意(yì )味が(🍝)わ(🌦)か(🎦)ってか、わからないでか(🗃)、或は、(🦊)わかっても知(zhī(🐈) )らん顔(⏭)をする方(fāng )が(👉)都合がい(🔃)いと(👠)考え(🔷)て(🐗)か(🚰)、重(💋)ねて問いただしても見ないで(🥦)、帰って(🕯)行っ(🤸)てしまった。孔(🕵)子は(💉)、(🚩)いく(🎱)らかそ(💋)れが気がかりに(💂)なら(🧖)ないでもなか(🌭)っ(🖋)たのであ(🍤)る。
「かり(🗑)に斑牛(📸)まだ(🤟)ら(♑)うしの子(🌎)であっても、天(tiā(🈺)n )地(😐)山川の神々はお嫌(xiá(🕍)n )いは(🗻)さ(🎰)れぬかの。」
(🎃)彼は、そう答(🏙)え(🏉)ておいて(⚓)、(🧑)これまで門(👊)人たちが孝(xiào )道(🏘)について訊(🤽)ねた時の(👳)孔子の教えを、彼の記憶の(👋)中か(🐝)ら(😣)さがして見た。先ず思い出され(🔹)た(📘)のは、孟懿(🐦)子(zǐ )の息子の孟武伯の問(🌟)に対する答え(🦆)であ(🖨)った。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025