日本《女 の 人 の 裸》2行目ライン
女 の 人 の 裸あらすじ
○(😡) 四十(shí )づ(🧤)ら、五(🔀)十(🏬)づらをさげ、先輩(bèi )顔をして孔(🗺)子(🤢)の前(qián )に並んでいた門人たちは、ど(🐶)ん(👡)な顔(🤒)を(🐄)したであろう(🎻)。
子(🍺)貢(gòng )がこた(🆘)えた。――
○ 天下＝＝当時(🐂)はまだ殷の時代で。周室の天下ではなかつたが、後に天下を支(🐰)配したので、こ(👁)の語が用(yòng )いられたので(🐑)あ(🙎)ろう。
民謡にこういうのがある。
「先生は(💦)、(📡)自分(🐬)は世(shì(🤵) )に用い(⛴)ら(🚻)れ(⛺)なかっ(🛶)た(🆚)ために、諸(zhū(😇) )芸(🌆)に習(👷)熟した、といわれたことがある。」
「仁と(🆕)いう(🏥)も(👤)のは、そう遠(yuǎ(🈯)n )くに(⚾)ある(👎)ものではない。切実に(🔧)仁を求(qiú )める人(rén )には(😤)、仁(rén )は刻下に実現さ(🚪)れるのだ。」
「(🐌)禹(yǔ )は(💵)王(🐋)(wáng )者と(🚷)して完(🍂)全無(wú )欠だ(🥐)。自分の飲(yǐn )食(shí(👬) )をうすくしてあつ(🚒)く(🚘)農(nó(🏷)ng )耕(gēng )の神(🛂)を祭り、自分の衣服(fú )を粗(cū )末にして祭(🤧)服を(🧞)美(🀄)しくし、自(zì(💟) )分の宮(gōng )室を質(😕)素(🕥)に(🤐)して灌漑水路(lù )に力を(🏡)つくした。禹は(📹)王者(⭕)として完全(🥈)無欠だ。」
「忠(zhōng )実に信(🛍)義を(💐)第一義として一切の(🚯)言動を(🗯)貫(guà(🎅)n )く(🔯)が(😼)いい。安易に(🛣)自分より知徳の(🕰)劣った人(rén )と交って、いい(🦗)気になるのは禁物(🆖)だ(🗜)。人(rén )間だ(🚸)から過(🎈)失(shī )はあ(🔣)るだろ(💀)うが、大事(🎂)なのは、その過失を即(👈)座(🛑)に勇敢に(♐)改(gǎi )め(🌻)るこ(🚹)とだ。」
「修行というもの(🔋)は、(🛵)た(🧤)とえ(😛)ば(🏂)山を築くようなものだ。あと一(🧢)(yī )簣(kuì )もっこと(🛣)いう(🥚)と(🚎)こ(🍗)ろで挫折(shé )して(❤)も(😕)、目的の山(shā(🗺)n )に(🎰)はなら(🎵)な(❓)い。そして(📼)そ(🕶)の罪は自分にある(🤟)。また(👇)、たとえば地な(📗)らしをする(🚝)ようなものだ。一(💰)簣もっこでもそこにあけ(⬛)たら(📀)、そ(🚧)れだけ仕(👟)事がはかどったことになる。そし(👵)てそれは自分(fèn )が進んだのだ。」
○ 作(zuò )（原文）＝＝「事を為す」の(😉)意(yì )に解する説(🥂)もあるが、一四(🔰)八(🗑)章の「述(🌦)(shù )べて作(📝)らず(🕐)」の「(🍎)作(🐻)」と同じ(🎧)く、道(dà(😨)o )理(🌯)(lǐ )に(⏭)関する(💤)意(😦)見を立てる意味(wèi )に(🦍)解する方が、後(🤞)段(🐥)との(🛩)関(wān )係がぴつたりする。
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