(🗳)源吉(🥧)達(dá )は、もう雪(🤱)も固まつた(🗝)の(🍄)で、山(shā(🥡)n )へ入(🌹)る時(shí )期(qī )だつた(🏠)けれ(🎣)ども、この方(📱)が片付く(✒)まで行けなかつた(🏓)。それに(🦋)今では皆、そんな處で(🥢)ない、(🔺)と思(sī )ふほ(💈)ど、(🐫)興(xìng )奮(fèn )してゐた。石山の(🦌)家に(🚖)寄り(🦁)合(🚤)つて、色(⚓)(sè )々の話(huà )をきいたり(🚍)してゐるう(🛤)ちに、殊に若(ruò )い百(🤷)姓(xì(🏫)ng )な(🛸)ど(👪)は、「(🌆)地主(👌)つて不埓だ(😯)!」さういふ理(lǐ )窟の根(gēn )據が分つ(📔)てくるのが出(chū(📎) )てきた。始(🔆)め「さ(📕)うかな(🍧)ア」と思(sī )つて、(🚗)フラ/\(⛽)した(💰)氣持のも(🛑)のが、(👀)「野郎奴(nú(☔) )」な(🕯)どと云つて(🔸)きた。澤山集ることが(🧟)あると、校長先生(shēng )は、(📀)手振り(👈)や、(🐠)身(shēn )振りまで(👺)して、(🔄)「佐倉宗五郎」や「(👑)磔(🗜)(zhé(⛪) )茂左衞門」などの義民傳(chuá(🌥)n )を話し(🎐)てきかせ(🌯)た。それが(📤)、(♎)處が(👥)、理窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな胸(xiōng )のすき間々々から、にじみ(🎎)入つて(⏪)行つた。それから(🛃)、(🖌)笑談のやうに、(🏒)「(💼)北海(hǎi )道の宗五(🔋)郎」と(🉐)いふ奴(🍸)が、何(📊)(hé )處(🔭)かから一人位は(🧔)出たつて惡(è )くないだらうさ、(🐆)と云つ(🙁)た。すると、朴訥な百姓は、眞(🗿)面(🌺)目(mù(😩) )に、考へこ(📨)んだ。
「覺(🗽)えてろツ!」
「どうだい、この威(wē(🛳)i )勢は!」
源吉は(😒)馬(👙)(mǎ )を(🥟)橇(qiāo )につけ(🔹)て、すつかり用意(🌏)が出(🌖)來る(🕉)と、(🎯)皆(jiē )が(💄)來る(😄)迄、家のなかに入つた。母親は、縁ふちのた(🦆)ゞれた赤(chì )い(🗞)眼を手の甲でぬぐ(🗃)ひなが(🦖)ら、(🕰)臺(tái )所で、朝飯(🏼)のあと片(🚟)付をしてゐた。由は、爐邊に兩(🎤)足(🏵)を(🧠)立て(👈)ゝ、開(kāi )いてゐ(🥗)る(🏷)戸口から外を(🏉)見(🧖)てゐた。
皆(🍦)は互に見※(🎚)(「(💋)廴(🐗)(jià(⏪)n )+囘(huí(🍴) )」(🐕)、第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-12-11)はし(🍛)て(🤛)みた。それか(🎸)ら(🦆)手が、あやふやに七ツ(🖇)、八ツ擧がつた(😵)。
(🌾) (🌽)七
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