ひ(😬)らりひらりと
○ (🈯)堯(🍏)は支那の歴(lì )史で(🥎)知られ(🔑)て(🌯)いる最初(⛹)の聖天(tiā(🕰)n )子(➡)。
「安んじて幼(🚨)(yòu )君の補佐を頼み、国(guó(🐊) )政(zhè(😳)ng )を任せる(😣)こと(🌫)が出来、(🌝)重大事に(🔚)臨ん(🤲)で断じて節(jiē )操を(🔸)曲(🤞)(qǔ )げない人(🏅)、か(📕)ような人を君(😦)子人というのであろうか。正にかよ(🚰)うな人(🤚)をこそ(🎟)君(🚁)子(zǐ )人と(🐖)いうべきであ(🚽)ろう。」(📋)
三二(一(➡)七(🥝)九)
「せっかく(🚨)道(🈶)を求めてやって来(♊)たのだから、喜(🧛)んで迎えて(🐬)やっ(🧙)て、退かないよ(🧡)うに(🧒)してや(🔩)りたい(㊙)もの(🔽)だ。お前た(🏃)ちの(🕚)ように、(🌔)そうむご(💲)いこと(🍁)をいうもので(🐝)はない。いった(❌)い、人が自分(fèn )の身を清(😁)くしよう(🚹)と(🛹)思って一歩前進して来たら、その清くしようとする気持を汲んでや(🤠)ればいいの(🎮)で、過去の(🏰)ことをいつ(😵)ま(🤲)でも気にする必要(🍱)はないのだ。」(⚫)
三(🚐)((🚺)二〇八(🎫)(bā ))
一(🤓)(一八(bā )五)
二七(二(🌪)三(🥪)二(èr ))
○ 本(🔈)(bě(🕗)n )章(🐰)には拙(zhuō )訳とは(🎭)極端に相反(fǎn )する(🕟)異説がある。それは、(⏺)「三年も学(xué )問(wèn )をし(🕶)て俸祿(lù )にありつ(❤)けな(⏫)いような愚(😺)か(🌒)者は(🎺)、めつたにない」という意に解(🌽)するのであ(⚽)る。孔(kǒng )子の言葉(yè )として(🤲)は断(duàn )じて同(🐀)意しがたい。
舜(shùn )帝(🎯)に(🍜)は五人(rén )の重臣があっ(🥖)て天下が治っ(📺)た。周(zhōu )の武(🕋)王は、自分に(💰)は乱を治める(💐)重(🍍)臣が十人あると(🥐)いっ(🛡)た。そ(🚡)れに関(📔)連して先師(shī )がいわれた。――
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