朝(🎻)倉先(🚶)生(💁)は、かつて次郎に(🚉)、「現在の(🥑)日本(běn )の指導層の大多数(🥄)は、(💍)正(📱)面(🤸)からは全(🐩)く反(🚁)対のできないよ(🌩)うなことを理由に(🍌)して、自分たちの立場を正(📋)当化したがるきらいが(🕕)あるが、そうし(👀)たずるさ(🧟)は、(🙎)ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層だけに限(🦊)られたことではな(🦇)いようだ。た(🎊)いていの日本人(🕍)(rén )は、何(hé(🥂) )か(🕗)というと、表面堂々とした理由(🚥)で自分(fè(🗝)n )の行動を弁(biàn )護したり、飾かざったりする。しかも、(🚕)そ(🎧)れで他(tā )人(ré(🏁)n )を(🉐)ごまか(🤤)すだけでなく(🔎)、自分自身(💵)の(♎)良心をごまかしている。それをずるいな(👣)どと(🍷)はちっとも考えない。こ(🥟)れは(➗)おそ(🈹)ろしいことだ。友愛(à(🈸)i )塾の一つの大き(🙃)な使命(mìng )は、共同(tóng )生(👩)活の実践じっせ(💐)んを通(🍷)(tōng )じ(👠)て、青(🕦)年たちをそうした(🍒)ず(🏨)るさ(🥪)から救い、(😢)真(zhēn )理(lǐ )に対(🎷)してもっと誠実な人(✈)間に(🌉)してやることだ。」(🔩)と(😨)いうよ(🤚)う(🔜)な意(⛪)味のこと(🍙)を、いったこと(🍎)があったが、次郎(🌑)は、便所の中か(💪)ら、飯島(dǎo )の(🖋)うしろ姿(🎽)を見おくりながら、その言葉を(🌦)思(sī )いおこし、今さ(🌻)らの(🎄)ように、大きな困難に(🕦)ぶっつかったような気がした(📥)のだっ(☔)た(🌅)。
「しかし、ぼ(♌)くから先生(✌)にそう申(🅱)しておい(🕺)たんじ(🛎)ゃあ(🍇)りません(😦)か(👸)。」(🕶)
朝倉先生は(👿)、かつて次郎に、「(🚓)現(🦋)在の日本(🚖)の指(zhǐ )導層(Ⓜ)の大多(duō )数は、正(♏)面(🌮)か(🌪)らは全く反(🕦)(fǎn )対のできないような(🔯)こ(🐖)とを理由(yóu )にし(👺)て、自(zì )分たちの立場(chǎng )を正当化(huà )したがるきらい(🧦)があるが(🕡)、(🌻)そうしたずる(💎)さは、ひ(😸)とり指導層だけ(🧕)に限られた(🖊)ことで(🚼)は(🛹)ないようだ。たい(🎲)ていの日本(📱)(běn )人(⚪)は、何かとい(🌆)うと、(🏆)表(🥌)面堂々と(🤽)した理由で自(🍚)(zì )分の行(há(🧙)ng )動(🚀)(dò(🌐)ng )を(👭)弁(biàn )護(🌽)し(🚤)た(🚤)り、飾かざった(👞)りす(🍰)る。しかも、それで他(😳)(tā )人(rén )をごまかす(📪)だけでなく、自(🥖)(zì(🔨) )分(🦎)自(🚋)(zì )身(🐱)の(🍳)良(🎭)(liáng )心をごまかしている(🐊)。それをず(👹)るいなどとはちっとも考えない(🦔)。これは(😦)おそ(👶)ろし(💍)いことだ。友(💹)愛塾の一つ(🎙)の大(♌)きな(🚫)使命は(➕)、共(gòng )同生(➖)活の実(🗻)践(🙁)(jiàn )じっせん(🎙)を通(📴)じて(👡)、青(qīng )年たちを(⌛)そうしたずるさから救い、(💎)真(🛵)理に対してもっと誠実な人間にしてやる(🎧)ことだ。」というような意(👅)味の(➰)こ(🤡)とを、い(😳)った(😍)ことがあったが、次郎は、(📫)便所の中(zhōng )から、飯島の(💇)う(🍴)しろ姿(zī )を見お(🌝)くりながら、その言(yán )葉を(🗨)思(🕓)(sī )いお(🧢)こ(🤝)し、今さら(👡)の(😚)ように、大きな困難(🎞)にぶっつかったよう(🥅)な(🍁)気がしたの(🤧)だ(🛥)った(🗯)。
と、次(cì )郎は眼(yǎn )をふせたまま頭(tó(🅱)u )を(🧑)さげ、逃にげるよ(⏱)う(🎑)に塾長(📸)室(shì )を出た。
「(✌)君自(🦔)身(🙆)は(🐞)どう思(❣)う? 私の意見よ(⛽)り、ま(🌘)ず(🗝)君自身(👪)(shē(📮)n )の意見か(👦)らききた(❎)いね。」
「(🐤)ええ、結局は一人(rén )一人の問題じゃ(🍔)ないでしょうか。」
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