こころまどわ(🛁)ず、
九((👻)一九(👌)三(🧠)(sān ))
(🐚)子(🧙)貢(🍑)(gòng )が先師(❔)(shī )にいった。――(🐡)
○ 老子に「善行轍迹無(🔙)し」(⛩)とあるが(🔞)、至(zhì )徳の境地(dì(👼) )については、老子(📊)(zǐ )も孔(kǒng )子も同一である(🌞)のが(⚽)面白(bái )い(🙋)。
○ 泰(🤾)(tài )伯=(🖋)=(⏪)周(zhō(🛶)u )の(🎉)大王(🥫)(たいおう(🍟))の長(💐)子で(⛹)、仲雍(ちゆう(🔑)よう)季(jì )歴(🚔)(きれ(📀)き(📓))の二(èr )弟があつた(💗)が(⛄)、季(🐃)歴の(🎱)子昌(chā(🛡)ng )(し(🌬)よう(🎻))がす(🛬)ぐれた人(rén )物だつたので、大王は位を末(⛱)子季歴に(🔥)譲つて(⏰)昌に及(jí )ぼし(🔉)たい(🤐)と思つた。泰伯(bó )は父の意志を察(chá )し、(👮)弟(dì )の仲(zhòng )雍(🈯)(yōng )と共に国を去つて南(🔹)(nán )方(🚖)にかくれた。それが極めて(🍉)隱微の間に行われた(✏)ので、人(👬)民(mín )はその噂さえすることがな(🔱)かつたのである。昌(chāng )は後の文王、その子発(は(🚿)つ(🏀))が武(🚟)王(🤦)であ(🔭)る。
民(🆘)謡にこういうの(👳)がある。
四((🥐)一(🈷)八八)
先師(😄)に絶無(🤫)といえる(🎚)もの(🏰)が四つあった。それは、独(🦗)善(⏳)、執(🌀)(zhí )着、固陋、利己(🚙)である。
○ 孝経によると、曾(céng )子(zǐ )は孔(🚴)子に「身体髪膚これを父母(♋)に受(shòu )く、敢(gǎn )て(🧜)毀傷せざる(✳)は孝の始なり」という教えをうけて(🖍)いる。曾子は、それで、手(shǒu )や足(zú )に傷(🌑)の(🎋)な(🏧)いのを喜んだことはいうま(🃏)でも(🍂)ない(🤕)が、(🤓)しか(⛎)し、単に身体(tǐ )の(🌁)こ(😺)とだけ(💧)を(💔)問(🔇)題にしていたのでない(😤)ことも無論である。
「詩によ(🌮)って(🌴)情意(yì(💂) )を刺戟(🎤)し、礼(lǐ )によって行動(dòng )に基準(😄)を(🚇)与え、楽(📐)がくによって生活を完(🍺)成する。これが修(xiū )徳(🔖)の道程だ。」
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