○ (🔷)聖(shè(🚈)ng )人(ré(🌮)n )・君子・善人==孔子のいう(🌷)聖(shèng )人・君子は常に政治という(⛔)ことと関(wān )係がある。現(✌)に政治の(😀)任(rèn )に当つている(🧀)と否(🍚)とにかかわらず、完(wán )全無(🕔)欠な徳と、自(🤠)由無碍な為政能力を(🚿)もつた人が「聖(🖕)人」であり、それほ(💐)ど(🅾)ではなくとも、理想(🗃)と識見と(😙)を(🆚)持ち(🏚)、常に修徳(🎢)(dé )にいそしんで為政家(😎)として恥(🕘)かしくない人(rén )、少くとも(🗽)政(zhèng )治(🌗)に志して修養(📐)を(⛰)つん(🏬)でいる人、そ(📂)ういう人が「君子(zǐ(⏪) )」なので(🈳)ある。これに(〰)反して(💮)、(📙)「善人(📨)」(😚)は必ずしも政(⚾)治(zhì )と関係はない(🥄)。人間(jiān )として諸(👪)(zhū )徳のそなわつた人と(🗓)いう程度の意味で(🖊)用いられてい(⛑)る。
「何(hé )という荘(zhuā(🚲)ng )厳(🐃)さだ(♉)ろう、舜しゅ(😪)ん(🔏)帝と(😶)禹う王が天下を治め(🥞)られたす(✋)が(😗)たは。しかも両者共に政治には(🔥)何のかかわりも(🗒)ない(🤑)か(🌽)の(🕗)ようにしていられたのだ。」(🌘)
「(🎌)熱狂(kuáng )的な人は正直(zhí )なものだが(🈂)、その(🧜)正直さがな(🎈)く、無(🐐)知(zhī )な(🌑)人は(👕)律(😸)義なものだが、その律儀(🎁)さがなく、才能(🍷)のな(💌)い人(rén )は(🦈)信実なも(🚓)のだが、その信実さがない(👟)とすれ(✴)ば、もう全(😜)く手がつけられな(🙎)い。」
二(一(yī )八六(liù ))
○ (🏘)泰(♊)伯(bó )=(🍏)=周の大王(🆑)((🚿)たい(🚨)お(🍄)う)の長子で、仲雍(ちゆ(🚂)うよう)季歴(きれき)の(👧)二弟(dì )があつた(💹)が、季歴(🤓)の(⏯)子昌(💤)(しよう(😁))が(🐄)す(🤨)ぐれた人物(🐶)(wù )だ(⏲)つ(😒)たので、(🤧)大(dà )王は位を末子(zǐ )季(jì )歴(🎉)に譲つて昌(🤮)に及ぼし(🔂)たいと思(sī(😄) )つた。泰(tài )伯(💽)は(🌈)父(📆)の(👸)意(🦗)(yì )志(⛔)を(📇)察し、弟(📵)(dì )の仲(😷)雍と共に国を(🍸)去つて南方にか(📎)く(🔽)れた。それ(👉)が極めて隱(🕤)微(🏼)の間に行(háng )われたので、人(🏖)(rén )民(📋)(mí(🔸)n )はその噂さ(🎸)えすることがなかつ(🎩)たの(😔)であ(🍦)る。昌は後(🏵)(hòu )の文王(🧒)、そ(🥍)の子発((✴)はつ(💎))が武王である。
二三(sān )((👸)二二八(bā ))
○ この(🔻)章は(🎋)、いい音(yīn )楽(♐)が今(🐁)はきかれない(🌔)という孔子の(🦒)な(😯)げきでもあろ(💪)うか。―(➡)―諸説(shuì )は紛々としている(🌅)。
先(🌀)師に絶(🗞)(jué )無(🍴)といえる(🔶)も(🤠)のが四つあった。それは、独善、執着(zhe )、固陋、利己(🔐)である。
一(二(èr )〇六)
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