○ 子(🌙)路は孔(⭕)子がかつて大夫(fū(🏞) )の職(👎)に(🅱)あつた(🍲)ので(😯)、それに(🧛)ふ(💌)さ(⤵)わしい禮をも(🍕)つて葬(🌙)儀を行(🍸)(háng )いたか(🚃)つた(😽)のであろう(🐱)。師(🙂)(shī )匠(📐)(jiàng )思いの、出(chū )過(🚄)ぎ(🎞)た(🚘)、しかも病中に葬式(shì )のことま(🥒)で考え(🦋)るような先走(🖤)つた、稚気愛(💃)すべき子路(🐲)の性格と、そ(🥍)れに対する孔(🐊)子の(🤱)烈し(🎄)い、しかもしみじみとした訓(xùn )戒(jiè )と(🐝)が対照されて(📽)面白(bái )い。
二(一(😀)(yī )八六(🚧)(liù ))
「泰(🎄)(tà(😵)i )伯たいは(📊)くこそ(🏬)は至徳の(🚸)人(rén )と(🎆)いうべき(🚞)であ(😶)ろう。固辞(cí(🧝) )し(👤)て位をつが(🈯)ず、三たび天下を譲ったが、人(rén )民にはそうした事実をさえ知らせなかった。」
「(📬)君子が行っ(😄)て住めば、いつまで(🚟)も野(🍜)蠻(má(🕞)n )なこともあるまい。」(🥨)
「仁と(🦕)いうも(👹)のは(👟)、そう遠く(🔯)に(🦅)あるも(👟)の(♑)で(🈯)はない(🦄)。切実(🍒)(shí )に仁を求め(🍁)る(⤵)人には、仁は刻(👊)下に実(🚣)現(🚝)さ(👀)れるのだ。」
二一(二(🏽)二六)
○ 天(🛴)下==当時はま(😆)だ(🐌)殷の時代で。周室の天(tiān )下ではなかつたが、後に天(🥌)下を支(zhī )配し(🤧)たの(🌾)で、この(🕉)語が用(😙)い(♌)られたので(🔺)あろう(👦)。
○ 天下==当時(🆑)はまだ殷の時代で。周室(shì )の天(㊙)下(xià )で(🕣)はなかつたが、(🙋)後(hòu )に(🕓)天下(➕)を支配したの(🥫)で、この語が用いられた(♿)のであろう。
花咲き(🍼)ゃ(💀)招(zhā(🎨)o )く(🔋)、
○ 原文の「固(gù(🤛) )」は、「窮屈(qū(🍲) )」でなくて「頑固」だという説も(📪)あ(🤙)る。
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