源吉達は(💑)、も(🌏)う(🏏)雪も固(👞)まつ(❌)たので、山(shān )へ入(⛸)る時期だつたけれども、こ(🦖)の方(🎣)(fāng )が片付(🥈)くまで(⬛)行けな(🍨)かつ(📒)た。それに今では皆、そ(😳)んな處で(📚)ない、と思ふほど(👬)、興奮し(🥠)てゐた。石(🏵)山(⛔)の家に寄(jì(🕑) )り(🍩)合つて、色々の(🍣)話をきいたりしてゐるうちに、(🐃)殊(shū )に若い百姓など(🤠)は、「(🐇)地主つて不埓だ!」さ(🕉)うい(🚾)ふ(🎿)理窟の根(🈚)據(⭕)が分(fèn )つてくるのが(🌆)出(chū(💦) )てきた。始め「さう(👻)かなア」と思つて、フラ/(🔌)\した氣持のものが、「野郎(🐡)奴」な(🍆)どと云(yún )つ(🐸)てき(📝)た。澤山集る(🛏)こと(🚹)があると、校長先(🐴)生(🖥)は(✨)、手振(zhèn )りや、身振(zhèn )りまでして、(💃)「佐(zuǒ )倉宗五(👓)郎」や「磔(zhé )茂左衞門」などの義民傳(🥓)(chuán )を話(huà )して(📏)きかせた。それ(🍽)が、處が、理窟なし(🧥)に百姓の(💛)頑(wán )固な(🐌)岩ツころ(💌)のやうな胸のすき間(jiān )々々か(🍼)ら、に(🛣)じみ入つて行(háng )つた。そ(🎩)れから、笑(🔓)(xià(😅)o )談(tán )のやう(🔡)に(💔)、「北(🔫)(běi )海(😞)道(dà(🤤)o )の宗(zōng )五(wǔ )郎(lá(🎢)ng )」(🚵)とい(🌙)ふ奴が、(👫)何處(chù )か(🤟)から一人(🃏)位は出た(🎟)つて惡くないだら(👌)うさ、と云つ(🏕)た。す(😱)ると、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面目に、(🎏)考(🏃)(kǎo )へ(⛴)こんだ。
――誰もない。ぢや俺だちは生きるんだなあ。そしたら(📇)、俺だちは俺だちの方法(🕓)(fǎ )を實行す(🍟)るんだ!
母(🙁)親の(🌑)せきに、(🍂)お芳の父が會つたとき、「あれ(😄)ア、(🔎)もう百姓仕(shì )事も(🍶)出來ねえ、ふにや(🙌)け(🏈)身體に(🎋)なつて(😰)歸(🗨)つ(😰)てきたん(🚨)し、手もまツ白くて、小(🔈)さくなつ(🌓)て……良えい穀つぶし(🍮)が舞え(📝)こん(🗒)だもん(🕋)だ(🈳)し。――あ(🐏)つ(🎒)たらごとになつて親の罰(🌽)だ(🏩)べ(🦈)なんす。」と(🐐)云つた。
「うまく行(🐧)くツかい(🐒)?」
「馬(🌵)鹿だな(👟)あ」と(👐)云(🧒)つ(🤟)て(🐌)笑つた。「俺(ǎn )な(🌆)ア、俺ア(🤨)の畑が可愛め(👗)んこくて(🏄)よ。可愛く(🥔)て。畑、風邪か(🐯)ぜでもひか(⛩)なえ(🥝)かと思つてな。」(😘)
母(📥)親は源(yuán )吉の(💁)顏をだまつてみて(🕐)、そ(🌕)れか(🚳)ら「うん(😊)?」と(👛)云(💥)つた。
「覺(jià(🚲)o )えてゐや(🙊)がれ(🥇)ツ(🧤)!」向き直つ(🚈)て、タ(🏧)ンカを切つた。
由(yó(🖖)u )が裏(📱)口へ出(chū )て行つた(🔷)。戸を(🎴)開(kāi )けた拍子に、(🏞)い(🔬)きな(🚢)り(📙)雪が吹(chuī(⛔) )きこんでき(😾)た。源(yuán )吉(🚤)(jí )は(💠)まだひし(🛄)やくを、口(kǒ(👄)u )の高さにもつたまゝ、うつろな眼(yǎ(🧞)n )をして(🛫)立(lì )つてゐ(🍤)た。
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