「(🎫)1(🏴)詩でも音楽でも、究極(jí(🎠) )は無(🌿)邪(xié )の一(🐤)語(yǔ )に帰する。無(🖇)(wú )邪にさえ(😺)なれば、下手へたは下手なりで、(🗿)まことの(☝)詩が出来、(💏)まこ(🚸)との音楽が奏(zò(🎏)u )でられるもの(🕴)じゃ。この(👿)自(zì )明(🔸)の理が、君に(😋)はまだ体得(dé )出(📘)来(lái )ていない(🔙)。腕(wà(🎧)n )は(🖌)達者(🧗)だが(🙋)、惜しいもの(🍿)じゃ。」
「口(🐿)(kǒu )の達(🐪)者なものは、とかくつま(〰)ら(👳)んことをいい出(🕝)す(💱)も(🥥)のじゃ(🤙)。出まかせにいろ(🕑)んなこ(👜)とを云っているうちには、結構世の中の憎まれ者(📹)(zhě )に(🍑)は(⛴)なるだろう。仲弓が(🔜)仁(🛰)者であるかどうかは私(🖋)は知らない。しかし彼(📒)(bǐ )は口だけは慎んで(🙊)いるように見(jià(⛹)n )受ける。い(🕌)や、口が達者でな(♋)くて彼(bǐ )も仕合せ(🙏)じゃ。誠実な人間(🎒)には、口な(🏓)どど(🦋)うでもい(🛰)いことじゃでのう。」
「こまかなこと(👼)は存(🍤)じませ(❤)んが(🏾)、何でも、こ(😂)れまでと(💟)は比(bǐ )較になら(🐊)ぬほど、立派になさるご計画(🏡)だそうです。」
楽(lè )長は、(💐)自分の(👗)見る(⛪)眼が悪いとはどうし(🚧)て(🐨)も思(sī )えなか(🚪)った。で(🏖)、
4(🚻)むろん彼(🐊)(bǐ(🚋) )は、仲弓の(🤵)問(🥉)題にかか(🥅)わりなく、これまでにもその点に(🚭)力を入(🛬)れて門(mén )人たちを教育して来(lái )たの(🚮)であ(👂)る。彼がつ(🔨)とめて(✅)「利(lì(💆) )」に(🚨)ついて語ること(✖)を避(bì )け、たま(🙈)たま(📄)それを語る(🤡)ことが(🥩)あ(📠)っても、(💶)常(📣)に(🐔)天命とか(🌚)、仁とかいうよ(👶)うなことと結びつけて話(huà )すように注意して来たのも、そのた(🤒)め(☕)で(🌶)あ(🗓)る。また(🔊)彼は、機会あるごとに、門人達の我執を戒めた。そして、「5自己の意見(jiàn )にこだわって、無(wú(🏯) )理強いに事(💹)を行ったり、(💑)禁(jì(🏆)n )止(🚇)したり(🏿)す(⚓)るのは君子の道(💎)(dào )でない。君(🍫)子(zǐ )の行動を律するも(🌔)のは、(🚌)たゞ正義あ(🦎)る(🔤)のみだ。」と(🥀)説き、6彼(🌰)自(🤤)(zì )身、(🎀)細(💺)心の注(😽)意を払(fǎn )って、臆(yì )断を去り、執着を絶ち(🌱)、固(🏧)陋を矯(🍤)(jiǎo )ため、他(tā )との対(duì )立(🔴)(lì )に(☔)陥らぬ(🎫)よう(🥔)につとめ(📲)て来(🔵)(lái )た(✂)も(🔸)の(🗓)であ(🐖)る。
楽(lè )長は、雲を隔てて(🔤)日を仰(yǎ(👅)ng )ぐよ(😹)うな感(gǎn )じ(🦔)で、孔(kǒng )子(➰)の(🚵)音(🦔)楽論を(🐍)聴(🍂)いてい(🦁)た(🥇)。し(🚧)か(💰)し、孔子(🚅)(zǐ )の(🚖)最後の言(yá(💬)n )葉が彼の耳にはいった時、(😘)彼の胸は(🏣)急にうずき出し(⚡)た。そして孔子(zǐ )に「邪(🔓)心がある」と云われても(👤)仕(shì )方(fāng )が(📟)な(☕)い、と(🤜)思った。
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