「(🐶)口(kǒu )の達者なも(🔄)の(🕧)は、とかくつま(🏷)らん(🛰)こ(🤫)とをい(🏠)い出す(🤳)ものじ(🌩)ゃ。出(🛵)まかせにいろんなことを(😘)云っ(😂)てい(🐉)るう(🥥)ちには、結構世の中(zhōng )の(🤨)憎まれ者に(🖨)はなるだろう。仲(🗡)弓が仁者であ(🎏)るかどう(🍌)かは(🍜)私は知らない(🚨)。し(🌽)かし彼(🏣)は口だ(😈)けは(✂)慎んでいるように見受(shòu )ける。いや、口(📢)が達者(🚨)でなく(🌝)て彼も(🌓)仕合せじゃ(🔇)。誠実(🛌)な人間(jiān )には、(🔤)口(🌆)な(😓)どどう(🏴)でもいい(📴)ことじゃで(🛶)のう。」
「そう仰しゃられますと、いかに(📕)も私に邪(❎)心(🕖)があ(🌫)るよう(🚫)でございますが(💛)……」
4む(📛)ろん彼は、仲弓(😶)の問題にかか(🚜)わりな(📒)く(🚨)、これ(🤑)ま(🔬)でにもその(🏀)点(diǎ(🍻)n )に力を入れて門(mé(🏓)n )人(rén )たちを教育して来たのであ(👳)る(💈)。彼(👄)が(🅾)つとめて「利(lì(😟) )」について語(🤷)(yǔ )る(🙊)こと(📋)を避(🦉)け、たまたま(🥥)それを語(yǔ )ることがあっても、常(cháng )に天(⛱)命とか(🌥)、仁とかいう(❣)ようなこと(💹)と結びつけ(🚠)て話すよ(🛑)うに(📷)注意して来たのも、その(🤨)ためであ(🔥)る。また彼は、機(jī )会(💘)(huì(🚘) )あ(⏬)るごとに、門(👕)人達の(🐻)我執を戒(jiè(🍬) )めた。そして、「5自己の意見(jià(🏟)n )にこだわ(📟)って、(🏴)無(☕)理強いに事(shì )を行った(🕞)り、(💂)禁(jìn )止した(🈺)りす(🔵)るのは君子(zǐ )の道でない(📆)。君(jun1 )子の(🖤)行動を律するものは、たゞ正義ある(🐃)のみだ。」と説き、6彼自身(shēn )、(🛣)細(😐)(xì(⛽) )心の注意(💌)(yì )を払(fǎn )って、臆断を(㊗)去(🔸)(qù )り、執着を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との(⛺)対立(lì )に(😑)陥らぬよ(⏯)う(🌲)につとめて来(🍂)たもの(🎿)である。
で、彼(bǐ )は、ある日、それとなく子(zǐ )桑伯子(🚇)についての(🐘)孔子(zǐ )の感(gǎn )想を求めて見(💃)た。彼は(🌱)、も(☝)し(😟)孔(🍗)子に(🕛)諷刺の(🥂)意(yì )志があれば、(💸)子桑伯子のことから、自然、話(🍖)は自分の方に向い(📷)て来る、と思っ(🎌)たのであ(🦒)る。ところが、孔(🍺)子の(🆑)答えは極めてあっさりしたもの(💂)で(👍)あっ(🚂)た。
「口の達(👈)(dá )者なもの(🈺)は、とかくつ(🍻)まらんことを(🕗)いい出(🏼)すもの(💞)じゃ(🍧)。出(㊗)まか(🌛)せにい(😪)ろんなことを云っ(🥖)ているう(🤱)ちには、結構(gòu )世の(🕌)中(🎩)(zhō(♋)ng )の憎まれ者に(🍫)はな(📋)るだろう。仲弓が(💼)仁(rén )者である(🕤)かどうかは私(sī )は知ら(⛷)な(⤴)い(🔼)。しかし彼は口だけ(🕝)は慎んでいる(🍁)よう(🤡)に見受ける(🌁)。いや、口が達者(zhě )で(🕗)なくて(⚫)彼も仕合せ(🖇)じゃ。誠(🥖)実な人間(🏭)(jiā(🐶)n )には(📷)、(🐞)口などどうでもいいことじ(⚪)ゃでのう。」
「(⚡)考えては(🥀)見たのか。」(🐫)
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