「正(👄)面(mià(🛫)n )切っ(📔)て道理を説かれると(🚗)、誰で(🐚)もその場はな(🎟)る(🐷)ほどと(👌)うな(👈)ずかざるを得ない(🤺)。だが(⏭)大事なのは(😊)過を(🎤)改(gǎi )めること(📰)だ。やさしく婉(wǎn )曲(🏒)に注意してもらうと、誰でも気持よくそ(🐶)れに耳(ěr )を(🛠)傾(qīng )けること(🍯)が出来る。だ(🗺)が(🎚)、大事(🔯)な(🏉)のは、その(🖖)真意のある(🔽)ところをよ(👬)く(🔴)考(🌕)えて見ること(📛)だ。いい(🌶)気(qì )になって真意を考えて見ようともせず、表(biǎo )面(miàn )だけ従って過を改めよう(🙃)としない(⛔)人は、私には全く手(🌳)(shǒu )のつけようがな(📯)い。」(🤣)
三(一八(bā )七)
○ 堯は支那の歴(💢)史(shǐ )で知られて(🍦)い(🛸)る最初(chū )の聖天(tiā(🐯)n )子。
三七(😘)(一八四)
○(🗣) 孝経によると(🚧)、曾(🌄)子は孔子に「身体(tǐ )髪(fā )膚こ(🤢)れを父(💦)母(🚷)に受(shòu )く、(🐃)敢て毀傷せざるは孝の始(💕)(shǐ(🎨) )なり」とい(🤯)う教えをう(🎯)け(🔬)てい(🏇)る。曾子は、そ(〽)れで、手(🎰)や足(zú )に傷のないのを喜(xǐ(🌽) )んだこ(🐵)とはいうま(🛌)で(🥇)も(🍤)ない(🙏)が、しかし、単に身(🤾)体(tǐ )のこ(📿)とだけを(🅱)問題(⬆)(tí )にして(👹)いたの(📫)でないこ(🌺)とも(😡)無(wú )論であ(🎌)る。
「もと(🌹)より天(⚡)意(🕌)にかなった(📙)大(🕯)徳のお方(fāng )で(🍃)、まさに聖(shèng )人の域に達(dá(🐛) )して(🍶)おら(♋)れ(🕑)ます。しかも、その(🛶)上(shàng )に多能で(🧜)もあら(🚵)れ(🙊)ます(🧟)。」
「昭公しょ(⚽)うこう(🆙)は礼を知っておられまし(✖)ょう(💦)か。」(🐑)
うす氷ふむがご(🛎)と、
○ (🈳)綱==これを「網」(⏫)の誤りと見て「一網打尽」(💫)の(🧡)意(yì )味に解(🌐)(jiě(🗯) )す(📁)る説(shuì(🖥) )もある。しか(👞)し、当時(👿)の魚獲法に、大綱に(📭)たくさんの小(xiǎo )綱(🥣)をつけ、そ(🐳)の先に釣(🏫)針(zhēn )をつけて(😛)、それを(🦐)水に流(🦗)(liú(😚) )す方(🏿)法(fǎ )があり、そ(🕥)れを綱といつたというの(🚴)が正(🥖)しいよ(💤)うである。しかし、いずれにして(💦)も、(🌛)本章(🐵)の結(jié )局の意味に変(✝)り(🈲)は(👔)な(🛐)い。
八(二一三)
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