「孔先(💵)生(shēng )の(🎄)よ(🈶)うな人をこそ(🏐)聖(🔳)人(rén )とい(🏜)うのでしょう(💲)。実(shí )に多(duō )能であられる。」
二(èr )四(sì(🚉) )(二(🛠)(èr )二(è(🗯)r )九(🧗))
「共に学ぶことの(➰)出来る人はあ(🕓)ろう。し(🅰)かし、そ(📞)の(🚵)人た(🐺)ちが共(gòng )に道に精進することの出来る人で(🍊)ある(💗)とは限(🎨)ら(🎿)な(🐼)い。共に道(💃)に(🚊)精(🏀)進するこ(🤥)との出(🚽)来(lá(🔲)i )る人(😇)(rén )はあろう。しかし(🍛)、(🤩)その(🎇)人た(🧦)ち(🚃)が、い(👧)ざとい(👏)う時(📣)に確乎たる信念に立(lì(😸) )って行(🔟)動(dòng )を共にしうる(🏻)人である(💻)とは限(xiàn )らない(🥑)。確(què(🎏) )乎(🏏)たる信念(👘)に立って行動(dò(❌)ng )を共(gò(🚹)ng )に(🌯)し(👶)う(🛥)る人(rén )はあろう(👿)。しか(🚛)し(🗜)、その人たちが、(🗒)複雑(🧖)な現実(🧘)の諸問題に当面して、なお事を誤(🚸)らないで共に進みう(🎓)る人(🗿)であるとは(🤐)限らない(🌝)。」
先師はめ(🍈)ったに利益(🚰)の問題(🎒)に(😧)は(🥟)ふれられ(🕜)なかった。た(🚾)またま(🥤)ふれられると、必ず天(tiā(🌓)n )命(🌧)とか仁とか(🏳)いうことと結びつけて話(huà )された。
「無知(zhī )で我(wǒ )流(🙆)の新説を立(😉)てる者もあ(🎡)るら(🏨)しいが、私は絶対(🦕)にそんなことは(🍡)しない。私はなる(📳)べく(🐌)多(duō )くの人の考えを(🙌)聞いて(🐝)取捨(shě )選(xuǎn )択し、な(⛱)る(🏃)べ(🕝)く多く実(🔩)際(⏸)を見てそれ(🤲)を心(🌴)(xīn )にと(🥇)めておき、(🐯)判断の材(🚣)料(👪)にするようにつとめている(🤭)。むろん、(⌛)そ(🥥)れではま(🚂)だ真知とはい(🌂)えないだろう(🐧)。しかし、それが真知(🌥)(zhī )にいたる途みちなのだ。」
○(🥊) 作((🎄)原文(🚃)(wén ))==「事を為(wéi )す」の意(💸)に解する説もあるが、一(yī )四八(🥞)章(🅿)の「述べ(🤬)て作(🎊)らず(⛰)」(🥥)の「作」と同(🦒)じく、道理(lǐ )に関する(📸)意(yì )見(jiàn )を(🌼)立てる意味(wèi )に解(jiě )する方が、(🕰)後(🌽)段と(😮)の関(🚔)係(🏤)がぴつ(🍌)たりする。
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