○ 柏(bǎ(🚼)i )==「か(😲)や」である。「かしわ(🌮)」で(😭)はない。
○ (🎵)本(běn )章(💦)は「由らしむべし、知らし(⬛)むべからず」という言葉で広(🏂)く(😩)流布さ(🏬)れ、秘(mì(🚯) )密専制(zhì )政治(🥈)(zhì )の代表(biǎo )的(⛪)表(biǎo )現(🕉)であるか(🚭)の如く解(jiě )釈されているが、これは原文の「可」「不可(🤽)」を「(〽)可(⛲)能」「不(bú(🕘) )可能」(🌻)の意味(🚭)にとらないで、「命(➰)令(🥐)」「禁(jìn )止」の意(➖)(yì )味にと(👒)つたための誤りだと(🍔)私(sī )は思う。第(🏙)一、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(🏩)なかつた(🥠)人が、民(mín )衆の知的理解を自(🎹)ら進んで禁(jì(👳)n )止(zhǐ )しよ(🔢)うと(👎)す(😆)る道(dà(⛰)o )理はない。むしろ、(💐)知的(👻)理(lǐ )解(jiě(🐐) )を求めて容(👮)易(⛱)に得ら(👃)れ(🚏)ない現(🎰)実を知り、それを歎きつつ(⛅)、その体(tǐ(🤕) )験に基(🎬)いて、(📞)いよいよ(🙁)徳(dé(🐣) )治主義の信念(👐)を固めた言葉とし(😦)て受取るべきである。
二九(一七六)
三〇((🦖)二三五)
○ (🥈)孔(kǒng )子が(😆)諸国遍(🤶)歴を終つて(🤱)魯(㊗)に帰つたのは。哀公(gōng )の十一年で、六(liù )十(shí )八歳(suì )の(🧟)時(shí(📝) )で(🧦)あつたが、その(🦍)後は、(🧚)直(zhí )接政治(zhì )の(🤐)局にあたることを断(🖨)念し、専(📮)心(xīn )門(🐼)人(🚻)の(🍘)教育と(☝)、詩書禮(lǐ )楽の(🏓)整理とに(👚)従事(shì )し(🌙)た(🎦)のである。
九(🍪)(二一四(💆)(sì ))(✅)
一六(二〇〇)(➡)
子(🚝)(zǐ )貢(gò(😆)ng )がこたえ(🚅)た。――
「苗にはなつ(🤓)ても、(🥧)花(🌔)が咲(💻)かな(⏹)いもの(🖥)があ(🍷)る。花は咲いても実(shí )を結ば(🔗)ない(🔽)ものがあ(🐍)る。」
「禹(🔠)は王者として完(👵)(wán )全無欠だ。自分の(🚕)飲食をうすくし(🌧)てあ(♊)つく(🈲)農耕(🌾)の神(🚭)を祭り、自分の(🌶)衣(🍘)服(🕓)を(🍀)粗(🌒)末にして祭服を美しくし、自(zì(🙇) )分の宮室(shì )を質素(sù )にし(😨)て(🔀)灌漑水路に力を(🍰)つく(🈳)した。禹は王(🍽)者とし(🥞)て(😕)完(wán )全無欠(🌋)だ(🧞)。」(📮)
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