三七(🌰)(一八四)
○ 泰伯(bó )=(📄)=(🔣)周の(💸)大王(wáng )(たいおう)の長子で、(🍉)仲(⛴)雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二弟(dì )があ(🏫)つた(🗝)が(👲)、季歴(lì )の子(zǐ )昌(しよう(🛩))がすぐれ(🦐)た人物だつたので、(⛅)大王は(🐳)位を末子季歴に譲つて昌に及(🤡)(jí )ぼしたいと(🤥)思(🌦)つた。泰伯(❤)は(🈶)父(fù )の(🍛)意志(🍒)を察し、弟の仲雍と共に国を去つ(🍠)て(⬇)南方にかくれた。そ(🈹)れが極め(🚣)て隱微(🍝)の間(😉)に行(🍙)(háng )われ(😊)たので(🗯)、人民(mín )はその噂さえするこ(🎏)とがな(🤒)か(🛑)つたのである。昌は後の文(wén )王(wáng )、その子(zǐ )発(fā )(は(✂)つ)が武王(wáng )で(🆎)ある。
「音(👨)楽が(🥠)正しくな(⚾)り(💶)、雅(yǎ )がも頌(🐋)しょうもそ(🐕)れぞれその所(suǒ )を得て誤(😎)(wù(🔙) )用されないように(🚺)なっ(🏷)たの(🐸)は、私が衛か(🅾)ら魯に帰っ(🥣)て来たあと(🦀)のこと(👶)だ。」(🌲)
○(🔇) 本(🍖)章は(👃)「由(yóu )らしむ(🎒)べし、(🐪)知らしむべか(🌑)らず」という言葉で広(🎶)(guǎng )く(🐒)流布され、秘(🏏)密(💯)専(zhuān )制政(zhè(⏰)ng )治(zhì )の代表(🚶)的表現で(⛅)あるかの如く解(⛪)(jiě )釈(shì )され(🚬)ている(🚅)が(🌕)、こ(🗾)れは原(yuán )文の「可」「不(🥑)可」を「可能」「不可能」(🈶)の意味(wè(💦)i )にとらないで(😄)、「命(mìng )令」「(🛅)禁(🥞)止」の意味(wèi )にとつたための(🌍)誤(🧡)りだ(❓)と私は思(✍)(sī )う。第(dì )一、孔(🚏)子(🏃)ほど(🐌)教えて倦まなかつ(⌛)た人(😅)が、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を自(zì )ら進んで(📵)禁止(🥔)しようとする(😋)道理(lǐ )はない(😐)。むしろ、知(🔅)的理解を求(💠)めて容(🏴)易に得(dé )ら(📳)れない現(xiàn )実(shí )を知り(🔒)、それを(🍯)歎きつつ、(🚦)その体験(🕳)に基いて、いよい(🔗)よ徳(dé(⛽) )治主義の(🌋)信(🚌)(xì(👙)n )念を(🐐)固め(🍈)た言(yán )葉として受(🐽)取(🍡)(qǔ )る(🏑)べきで(😯)ある。
民謡にこう(😅)いうのが(💯)あ(👊)る。
「後輩をば(🆎)か(📷)に(🏡)し(〰)ては(🍈)なら(💖)な(🚾)い。彼等の将来がわれわ(🚿)れの現在(😤)に及(🌻)ばないと誰がいい得よう(🐪)。だが(🔇)、四十歳にも五十歳にもなって注(zhù )目をひくに足りないよう(🌸)では、(🔀)おそ(➗)るるに足りない(📫)。」(🕚)
曾先生が病(🕜)気(🍍)の時に、(🥓)門(mé(📈)n )人(👧)(ré(💟)n )たちを(🕎)枕(zhěn )頭に(🚠)呼(hū(🤰) )んで(😏)いわれ(🍔)た。――
よきかなや(👄)。
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