曾(céng )先(🍈)生が病(bìng )気の時に(😴)、門人たちを(💢)枕頭に呼んで(⛩)いわれた。―(🏺)―(🚧)
「君子が行って住めば、いつまでも野蠻(🐩)なこともあ(🦋)るま(💼)い(⛴)。」
「鳥(🥊)は(✝)死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は(🏔)死ぬまえに善言(🖕)を吐く(👸)、と申し(🛣)ます。こ(🥋)れ(🌰)から(🌬)私の(🙌)申(shē(🌥)n )上げますことは、私の最(zuì(😏) )後の(🐜)言葉でご(👳)ざいますから、よ(🛤)くお(🌽)きき下さい(🙉)。お(🕌)よそ為(🔆)政家(jiā )が自(zì )分の道(dào )として(🍕)大(🙏)(dà )切に(🔆)しなければな(🤙)らない(🌡)こ(🛷)とが三つあります。そ(🍏)の第一は態(⌛)(tài )度を(⛔)つつしん(🆗)で(👑)粗暴怠慢(màn )になら(🧗)ないこと、(🐨)その(🈳)第二(🚫)(èr )は(⛰)顔(🚺)色(🚜)を(🐽)正(zhèng )しくして(🌖)信(👥)実の気(qì )持(😉)があふ(🎑)れ(🌌)ること、その第(😦)三(🕸)は、言葉を(🧝)叮重(chóng )にして野(yě )卑不(bú )合理にならないこと、これ(🥧)であります。祭(🥏)典(🦇)のお供物台の並べ方などのこまかな技(💘)術(shù )上のこと(🙊)は、それぞれ係の役人がお(😆)りますし、一々(💩)お(📆)気(qì(🦊) )にかけ(🌪)られなくともよいことでございます。」
一〇(一(yī(💮) )九(💫)四)(🔅)
○ (🥧)綱(gāng )==これを「網(📌)」の誤りと見て「(🎂)一網(🈺)打(🚊)尽」の意味に(🗿)解する説もある。しかし、当(dā(🖼)ng )時の(👗)魚獲(huò )法に、大綱にたくさ(💌)んの小綱を(🖐)つけ(🤸)、その(💌)先(xiān )に釣(diào )針をつけて、それ(🦅)を(🈲)水(🚄)に流(🚕)す方法(🕖)があり、それ(👅)を綱といつた(🍍)というのが(🎣)正(zhè(💫)ng )し(🧞)いようで(🌛)ある。し(🕡)かし、いず(🐋)れに(🍀)し(😥)ても、本章の結局の意味(🛰)に変(biàn )りは(🍢)な(〰)い。
○ (🕔)唐・虞==堯は(📐)陶唐(táng )氏、舜は有虞氏なる故、堯・(♉)舜の時代(dài )を唐・虞(🍜)の時(🔥)代(📺)という。
三(😱)(sān )三(一(🔊)八(bā )○)
○ (🌀)子路の祷(🦔)り(🛋)は(💰)、謂(wè(🔱)i )ゆる苦しい(👊)時の神頼(lài )み(🤵)で、迷(💬)信(xì(🐾)n )的(de )祈祷以上の(😌)も(🐷)ので(🤶)はない。それに対(♿)して孔子は、真の(〽)心の(🤧)祷(dǎo )り、つまり(💅)天(🚿)地に(⚪)恥じない人間としての精(🤹)進こそは、幸福(🚘)に(🖌)到る道だ、(👺)ということを説(shuì )いた。孔(⤴)子(zǐ )の教(🍫)え(💸)には(⚪)宗(zōng )教が(🥐)ない、とよくいわれるが(🍃)、「天」という言葉(yè )は、孔子によつて常に宗(🐮)教的(🉐)な(🧔)意味に使(🚍)われ(♉)ているのである。
(🏺)子貢が(🥢)先師に(👤)いった。――
三((🏑)二(èr )〇八)
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