○ 本(🤗)章(zhāng )は「(😳)由(❕)らしむべし(🎬)、知(🐸)らしむ(🔠)べから(🍃)ず」という言(yán )葉(📭)(yè )で広く流布され、(🆒)秘密専制(🥧)(zhì(🍊) )政治の代(🤗)表的表現であるかの如(rú )く解釈されているが、こ(🅿)れは(🚨)原文の「可(🏳)」「不(🖍)可(🏧)」を「可能」「不可能」の意味にとらな(🥡)いで、「命令(📩)」「禁止」の意味にと(🦍)つたための誤(🧘)りだと私(sī(🧓) )は(👶)思う。第一(yī )、(👲)孔子ほ(⛳)ど教えて(🌻)倦まなかつた人が、民衆(🏡)の(👖)知(🎭)(zhī(🌊) )的理解(🚑)を自ら進んで(🅱)禁止(🚐)(zhǐ )しようと(🎊)する道理はない。むしろ、(👼)知的理(🕯)解を求(Ⓜ)めて(🔼)容易に得られない現実(shí )を(🌺)知(zhī )り(🍨)、そ(🏩)れを歎きつ(🔊)つ、そ(🏌)の体験に基(🔆)いて、いよいよ徳(dé )治(zhì )主(🍉)義(yì )の信念を固め(🕯)た言葉として(👀)受(😚)(shò(🐂)u )取(🕒)るべきである。
「(🧤)文王がなく(🖊)なられた後、文と(🙋)いう(⌚)言葉の内容(róng )をなす古(gǔ(😑) )聖の(🎶)道は、天意に(🙎)よってこの(😿)私(⏸)に継(jì )承(🌗)されているではない(🐵)か。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì )であるならば、何で、後の(🌐)世に生れた(🌴)こ(👭)の私に、文に親しむ機会が(🤽)与え(🈸)られよう。文(🚓)をほろぼすま(🏫)い(🎯)というのが天意(🔟)(yì )である(🖲)かぎ(📿)り、匡(kuāng )の(🛠)人たちが、いったい(🍮)私に(😨)対して何が出来(🌺)(lái )る(🤝)と(🎭)いう(👏)のだ。」
○ (🖱)陳(🚶)==国(🌧)名。
○ 友人(🥂)というのは(🥚)、お(🕐)そらく(🖊)顔囘のことであろう。
一(yī(🌁) )二(二(🌞)一七(🏙))
一六(二二(🦓)(èr )一)
「売ろうとも、売ろうと(🏨)も。私はよい買(🥢)手を(📐)待っているのだ。」
○(👩) (⛩)聖(shèng )人・(🖥)君子(zǐ )・善人==孔子(zǐ )のいう聖(🛁)人・(👤)君(💹)(jun1 )子は(🕕)常に(🔗)政治ということと関係があ(🍢)る。現に(😤)政治(zhì )の任に当(😖)つ(🔇)て(😘)いると否(fǒu )と(🍦)にかかわ(📕)ら(🙀)ず(💄)、完全無(🥂)欠な徳と(✒)、自(💬)由(🔟)無碍(à(🌖)i )な為政(zhèng )能(⏰)力(🥖)をもつた人が(😼)「聖人」であり、それ(🤗)ほどではな(💐)くとも、(⏪)理想と識見(jiàn )とを持ち、常に修徳にい(🚑)そ(🔘)し(🍢)んで為(wé(👎)i )政(🎁)(zhèng )家(🏞)として恥かしくない(🎵)人(🎄)(rén )、少(🚟)くとも政治(zhì )に志して修養をつ(🐧)んでいる(😿)人(rén )、(🐁)そういう人(rén )が「君(🔱)子」な(🥛)の(🍐)である。こ(✡)れ(🙀)に反して、「善(shàn )人」は必(📶)(bì )ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(wān )係(🐷)はない。人間とし(📴)て(😈)諸徳(🥨)のそなわ(⏮)つた人という程度の(🆗)意(yì )味(wèi )で用い(🚀)ら(🔃)れてい(🤘)る。
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