○ (👍)本章(zhāng )は(🚿)「由ら(🎃)しむべし(🔶)、(🚗)知らしむべからず」という言葉(👳)で広(guǎ(🧣)ng )く流布され、秘(mì )密専(zhuā(💽)n )制政治の(📴)代(🎥)表的表現であるかの如(🗿)(rú(⚓) )く解釈されているが、これ(🏮)は原文の「(🛏)可」「不可」(👝)を「可(🆒)(kě(🧦) )能」「(🍢)不(♟)可(😙)能」(🎠)の意味にとら(🈵)ないで(🥌)、「命(🚇)(mìng )令」(🥧)「禁(jì(🈂)n )止」の意味(wè(📙)i )にとつたための誤(wù )りだと私(🕚)(sī )は(🍋)思う。第一、孔子(👸)ほど教えて倦まなか(🥃)つた人が、民衆の(🦔)知的理解を自ら進んで(📼)禁(🕙)(jìn )止しよ(🦖)う(💊)とする道理(lǐ )はな(🕸)い(📘)。むしろ(⛺)、知的(de )理解を求(😽)めて(⛎)容易(yì(💡) )に得られない現(😿)実を知り(♿)、それを(😽)歎きつつ、その体験(🦄)に(🤢)基いて、いよいよ徳(🍢)治主(zhǔ )義(🏷)の信念を固めた言葉と(🛫)して受取(qǔ(🐎) )るべきで(🏘)ある。
三(二(🐰)〇(🔚)八)
三一((➖)一七八(😱))
と(🚫)あるが、(🥚)も(🏩)う私(🚿)も安心だ。永い間、おそれつつ(🧦)しんで、この身をけがさないように、どうやら護(hù )りおお(🍑)せて(🕑)来たが(🚝)、(📅)これで死(sǐ )ね(😛)ば、(🌏)もうその心労もなくなるだろう。ありがたい(➕)ことだ。そ(🛢)うで(🚅)はないか(🚈)ね、み(😖)んな。」
「恭敬(jì(🏼)ng )なのはよいが、それが礼(📉)にか(🕳)なわ(💵)ない(👩)と(⚓)窮屈(qū )になる(📻)。慎(🖱)(shèn )重なのはよいが(🗜)、それが礼にかな(💣)わな(🍐)いと臆(😧)病(bìng )になる。勇(🔲)敢な(🛣)のはよいが、それが礼にか(🍏)な(🐂)わないと、不(bú(🗣) )逞(chěng )に(🍸)なる。剛直なの(🌨)はよいが、それが礼にか(🚌)なわない(😈)と苛酷(🐜)(kù(🐡) )にな(🎧)る。」
六(liù )(一九〇(🤾))
(🍁)この(🛡)問答(dá )の話(❗)をきかれて、先師(shī )はい(💠)われた。――
○ 舜は堯帝に(🎨)位をゆずられた聖天子(zǐ )。禹(yǔ )は(🚤)舜帝に位(⏬)をゆずられ、夏朝の(🧤)祖となつ(🌵)た聖(🖊)(shè(👳)ng )王。共に(📙)無為(wéi )に(⤵)して(👬)化するほど(⏪)の有徳の(😳)人であつた(⛔)。
○ (😀)牢==孔子の門(🐌)人(ré(🍫)n )。姓は琴(qín )(き(🧤)ん(🔯))(🏨)、字(👍)は子開(しか(📶)い)、又は子張(しちよう)。
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