そう思うと(😑)、彼の(☝)心臓は、一滴(dī(🌛) )の(🐍)血も残さ(🍡)れていないかのように(🥧)、(🌼)冷たくなっ(🤯)た。
(📒)仲弓は寛仁(🅰)(rén )大度で、ものにこせつ(🚠)か(👺)ない、しかも、(🙆)徳行(háng )に秀でた(🥉)高(gā(🎬)o )弟の一(yī )人(rén )なので、(🥤)それがま(💑)るで当っ(💖)ていないとは(✨)いえな(🐞)かった。し(🏜)か(⛹)し、それにしても、讃め(🎮)ようが少(🛒)(shǎo )し大袈裟(🏻)す(🏡)ぎはし(🦀)ないか、(🔔)といっ(😘)た気(qì(🔀) )分は、門(🚱)人たちの誰の胸にもあった。
「比類(lèi )のない徳(🎴)を身(🎐)に体(💖)して(😌)いながら、国の乱れる(🦏)のを傍観し(🕙)ているのは(🐘)、(🔃)果して仁(🐳)(rén )の道に叶いまし(🌧)ょうか(🔖)。」
或ひと曰(🧥)(yuē )く、雍ようや仁にして佞ねいならず(🔓)と。子曰(🍯)く、(🏽)焉いずくんぞ佞(nìng )を用いん。人に禦あ(📑)たる(🛫)に口給(📙)(gěi )を以て(🏮)し、しばしば人に憎まる。其の仁なる(🍈)を(🐶)知ら(🚩)ず、焉く(👿)ん(🌆)ぞ佞を用いん(🏮)。
「こ(👑)れまで通(tōng )りではいけないのか(🥚)。」(🗝)
「4父(fù )母(🎶)(mǔ )の存(cún )命(mìng )中は親(🧢)のも(🥐)とを離れて遠方(fāng )に行(♏)(háng )かない(🚾)が(🤪)いい。も(🍞)しや(🏤)む(🏯)を得(❓)(dé )ず(😫)して(💍)行く場(💼)合(hé )は(😒)、行先(🗺)を(🚵)定めて(🌳)おく(🎶)べきだ。」
その場はそれで済んだ。しかし(😾)仲(🥠)弓に(🆚)対(🍎)する蔭口はやはり絶えなか(💤)った。いうこ(🤕)とがな(💌)くなる(😌)と、結(jié )局(jú(🥖) )彼の身分(🐁)が(🦅)ど(🍀)う(🌷)の、父の素行がどう(🎴)のという話(huà )になって行(✳)った。むろ(♈)ん(🐰)、そんな話は(😰)、今(jī(🕍)n )に始(📖)まったこ(⚡)とではなかった。実をいうと、(⏹)孔子(zǐ )が仲弓を特に称揚(yáng )し出したのも(🤤)、その(🔚)人物(wù )が実際優(🚬)(yōu )れ(🎿)ていたからではあったが、何(🐬)(hé )と(🏵)かして門人(👿)(rén )た(😚)ちに彼(😯)の真価(sì )を(🕗)知らせ(🐾)、彼の身分や父に(🐜)関する噂(💳)を話題(🔌)に(🎓)させない(👆)ようにしたい(👧)ためであ(📌)った。と(🌂)ころ(✋)が、結果はか(🏇)えって反対の方に向い(🔇)て行った。孔(kǒ(🔊)ng )子が彼(🔂)を讃め(♍)れば讃(🍱)め(🥂)るほど、彼の身(shēn )分の賎(⛲)し(🚈)いことや(🕴)、彼の父の悪行が(💑)門(🍢)人(rén )たちの(🧞)蔭口の種にな(🖤)る(📰)のだっ(💅)た。
楽長は、もう默っては居れなく(🐲)なった。
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