(💔)彼(🌈)は、そう(🌐)答えておいて、(⚡)これまで(🐌)門(mén )人たちが孝道に(👕)つ(🈷)いて訊ね(😧)た(🛳)時の(⛅)孔(🚓)子の教(🌇)(jiāo )えを、彼(🛍)の記憶の中から(🍥)さがして見た。先(🔙)ず思(🔁)い出され(🥍)たのは(👁)、孟(mè(🚪)ng )懿子の(🕊)息(xī )子の孟武伯(🌏)の(🦄)問に対(duì )する答(🧚)(dá )えであった。
3 子曰く、(🏥)唯(wéi )女子と小人とは養い(😘)難しと爲す。之(📔)を近づ(♋)く(🔜)れば則ち不孫なり。之を(🚨)遠(yuǎn )ざくれば則(😢)ち怨むと(陽貨篇)
「そう仰(🐀)(yǎng )しゃられますと、い(😄)かにも(💝)私に邪心があるよう(📜)でござ(🌯)いますが(🐨)……(🍾)」
樊(fán )遅は(👹)喜んだ。それは(✖)その中に、「違わない」(🔺)とい(🚄)う言葉が見(jiàn )つ(🌍)かっ(🍶)たから(🕞)である(🏀)。しかし、数(shù )秒の後(🏾)には、彼の(♍)頭(🤖)は却(❕)って(🤭)そのた(📞)めに混(hún )乱しはじ(🕦)めた。というの(💃)は、(✌)さ(🅰)っき孔子(🛳)のいった(🏠)「(⏫)違(wéi )わない」と、この言葉(🚱)(yè )の中の「違わない」(🔫)とは、まる(👢)で意(❤)味がちがっ(🐤)て(🥖)いそうに思えたからである。後(😘)の場合の「違わない」は、第(🔏)(dì(👋) )一(yī )、(🔠)父母の存命中のことであ(🗾)る。それに、前後の関(wān )係(🈸)から判断(🛩)しても、(🙅)初一念(niàn )を貫(🕖)(guàn )けとい(📘)う意味(🥘)(wè(🤫)i )に相(xiàng )違ない(🚶)。父母を亡(wáng )くしたあと(😇)の(🍼)「違(wéi )わない」というこ(🖨)とが、それと(🏟)同じ意味(wèi )だとは、どうしても(🌫)思えな(🐺)い。言(yán )葉(🌸)が(🖤)同(💱)じ(🏏)なだけに、彼はいよ(🏔)いよ(🧤)判断に苦(🧞)し(💭)ん(🕐)だ。
「1(🏘)詩(shī )で(💻)も(🥃)音楽でも、究極は無(wú )邪の一(🏁)語(yǔ(🎗) )に帰する(🏭)。無邪にさえ(🧤)な(♒)れば(🛒)、下手へた(👃)は下(🕛)(xià )手なり(🙏)で、まこ(🈯)との詩が出(💗)来、まこ(🌻)との音楽が(😷)奏でら(🦈)れるものじゃ(🥤)。この自明の理が、君に(💂)はまだ(🧟)体(📎)得出来てい(🚻)な(🕯)い。腕は(😈)達者だ(🧣)が、惜(🦑)し(🦅)い(🛡)も(📱)のじゃ。」(🎾)
「全(🐇)く惜しいではござ(🏁)いません(❓)か、こ(🍁)うし(🏈)て(🛩)田圃に仂かせて置くのは。」
「こまか(🚇)なことは存(📻)じ(🥜)ま(🥧)せんが、何でも、これまでと(💨)は(🗼)比較にな(🚤)ら(👲)ぬほど(🕶)、立派になさるご計(jì )画だそうです。」
もう(📁)一(yī )つは、子夏(🙆)の問いに対(✡)(duì )する答(📝)えだが、それは、
(📚)孔子は(⬅)、(😄)小策を弄(nòng )する者(zhě(🥛) )にあっては叶(yè(🚞) )わぬと思った。彼は観念(🥧)(niàn )して、云(🏼)われる(🎠)ままに、再(zài )び陽貨の家に(🕜)引きかえし(🗞)た(🎌)。然し、どんな事があって(🎽)も、午(🦒)飯の馳(chí )走にだけ(🍥)は(😤)なるまい、と(🚸)決心(🅿)し(🍝)た。
「(🦅)ふふむ。すると、わし(✝)の眼に何か邪悪な影でも射し(😱)ている(🔬)のかな。」
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